Horacio Comments

Mensagem de Natal

2009-12-21T15:53:00.003-02:00

Contagem regressiva para o Natal, espírito do Natal, oração pelo Natal, até comprar presentes, que bom! Não acho que seja consumismo, é Natal! Compramos os presentes para os outros e não para nós, e para festejar uma data de grande alegria e amor. O consumo está presente, claro, mas faz parte, está tudo bem, o show não é da ostentação ou do desperdício, mas da aproximação entre as pessoas, principalmente das famílias. Me atreveria a dizer, e usando essa próclise brasileira, que essa é a vacina mais efetiva contra o consumismo em qualquer dimensão. De objetos, de drogas, de nossas vidas, etc. Nada como um bom Natal.

Mas como gostaria de viver este Natal de 2009 do nascimento de Jesus Cristo? Bem, com muito otimismo e tendo muito cuidado. Não acho que sejam suficientes as metas traçadas. O enriquecimento material, o desenvolvimento, o progresso, os negócios se expandindo, as diferenças sociais pelo menos neste período – se não estão diminuindo, estão subindo de nível. Que continue assim. Só que não podemos nos apegar demais nessas coisas materiais, e esquecer as coisas que são “invisíveis aos olhos”, e que são essenciais. Faria então um pequeno voto pelo não esquecimento das coisas mais valiosas de nossas vidas, “neste país”.

1 – Não se esqueçam que foram crianças, alegres ou tristes, felizes ou infelizes. Mesmo diante do mundo sombrio, toda criança é feita de pura felicidade, é a vida em seu ponto máximo, a que mais alegra o Criador.

2 – Não se esqueçam de que ainda somos todos crianças. É assim que pensa o Pai do Céu.

3 – Não se esqueçam de seus amigos, de suas famílias, de seus semelhantes, das pessoas que os ajudaram e das pessoas que os prejudicaram. Agradeça a todos, todos eles foram importantes. Essenciais para o nosso aprendizado, para a nossa missão, para o avanço de nossa vida.

4 – Não se esqueçam dos princípios, das leis, dos deveres e das responsabilidades. Sem eles não há direito, não há vitória, não há alegria duradoura e, sem que se conquiste a verdadeira glória, tudo o que vemos torna-se inconsistente e pode desmoronar diante dos fortes abalos da vida, frente às duras provas do dia, ou se desfaz, escapa pelos dedos das mãos, e vai tristemente minguando.

5 – Não se esqueçam da fé, do amor, da esperança, da persistência, da humildade, da compaixão e da justiça de Deus. Este é o verdadeiro pacote de bondade e não há nada que possa substituí-lo. Não se enganem, é nestes momentos de luz que o mundo é construído, qua a vida melhora, que os problemas são resolvidos e que novas coisas boas são criadas. Este é o caminho da realização, onde estão encobertos os maiores tesouros, onde se realizam os sentidos mais profundos, mais amplos e mais numerosos de nossa existência.

6 – E não se esqueçam da mais bela história que a humanidade já contou, a história do Menino Jeus. A mais encantadora de todas as histórias. A Estrela de Belém, os Reis Magos, a Manjedoura, Jesus, Maria e José, e a simplicidade de seu nascimento, o Natal.

Por que caiu o Muro de Berlim?

2009-10-16T08:28:00.027-03:00

20 anos!

Recomendo a leitura:

Especial Deutsche Welle
Reunificação Alemã

Wikipedia
Muro de Berlim

Documentário da BBC
Youtube

1. Tanques americanos e soviéticos permanceram
de prontidão o tempo todo, um de frente para o outro,
enquanto o muro era construído; 2. Jovem morto
(Peter Fechter, 18 anos, a primeira vítima, em 17/08/62) a tiros
é carregado pelos guardas; 3. Guardas do Muro fortificado;
4. Pedreiros trabalhando na construção do Muro, cercados
pelos soldados; 5 A fuga do soldado Conrad Schumann,
célebre episódio que marcou as grandes escapadas; 6. O
Portão de Brandemburgo, símbolo da cidade, nesta época
ficou deserto e isolado entre os dois lados; 7. Parentes
e amigos tinham de encontrar pontos onde pudessem
conversar rapidamente; 8, 9 e 10. A festa do reencontro;
11. A dança do dia seguinte, no Portão de Brandemburgo,
com a população já ocupando toda a área do Muro de Berlim.

Abram os Portões Imediatamente, Nós Somos o Povo!

Dia 9 de Novembro de 2009 faz 20 anos da queda do Muro que dividiu Berlim, a Alemanha e o mundo, desde a manhã do dia 13 de agosto de 1961, quando soldados da Alemanha Oriental começaram a abrir rolos de arame farpado no centro da cidade.

Segundo os relatos, em 9/11/89, após as 7h da noite, as pessoas começaram a chegar aos poucos, tímidas, em pequenos grupos, sendo logo interpeladas pelos soldados. Mas o número de populares foi aumentando, aumentando, e logo se tornaram milhares. A multidão rompeu o silêncio e deu um grito engasgado havia quase 30 anos, depois de viver sob uma ditadura férrea, separados da noite para o dia de seus familiares, amigos e conterrâneos, por uma barreira fortificada e vigiada 24 horas, em guaridas, torres e margens descampadas, por guardas armados, holofotes e cães ferozes.

"Sofort!" - Abram os portões, imediatamente! - E não pararam mais de gritar. Outra das palavras de ordem era "Abram, nós somos o povo!"

Do lado ocidental, outra multidão se formou, e começaram a gritar para os conterrâneos virtualmente aprisionados do outro lado da cidade: "Venham, venham!". Os soldados, desnorteados, não sabiam o que fazer. Pediram orientação pelo rádio, que pareceu confusa e, no fim, veio a ordem para que abrissem as passagens do Muro de Berlim.

Nos 28 anos passados os alemães orientais tinham sido submetidos ao totalitarismo e conheceram a mão de ferro do regime comunista soviético, de orientação ainda stalinista, mesmo após a morte de Stálin. E viveram calados e intimidados o tempo todo, vigiados pelo pavoroso monstro tentacular criado na RDA (República Democrática da Alemanha), a Stasi. Como se poderia conceber uma polícia "secreta" com 90 mil integrantes? Mais uma rede de informantes regulares que chegava a mais de 10% da população total do país. E vigiavam basicamente os "traidores" - aqueles que queriam escapar para Berlim Ocidental, e os que não se entusiasmavam pelas maravilhas do comunismo, ou não morriam de amores por seus grandiosos "líderes".

Quando o regime comunista começou a desmoronar na Alemanha Oriental, a Stasi recebeu ordens para destruir todos seus equipamentos e documentação, mas não deu tempo de sumir com tudo, e ofícios reveladores acabaram sendo encontrados, especialmente sobre o Muro de Berlim. Um desses ofícios dava instruções à guarda: "que não vacilassem em pegar suas armas e atirar em qualquer traidor que tentasse transpor o muro, não importava se fossem mulheres ou crianças".

E eles tentaram, de todas as formas possíveis e imagináveis, furar o bloqueio da "Cortina de Ferro", traçando fugas que variavam desde as mais simples e espontâneas, aproveitando um "descuido" momentâneo, até planos que levaram meses para se realizar. Berlim foi palco de uma das lutas mais angustiantes da humanidade contra a tirania e a opressão dos sistemas, uma genuína luta pelo traço mais básico da liberdade, o direito de ir e vir dentro de sua própria cidade, e esta era a mais importante do país.

Os números atualizados contam mais de 800 mortos diretamente na fuga entre as Alemanhas, a grande maioria na região do muro. Setenta e cinco mil pessoas foram presas tentando fugir, e isto inclui a descoberta dos planos, entretanto, deve-se levar em conta um número incontável de pessoas que não se atreveu a enfrentar o regime, mas desejaria ter emigrado para o Ocidente. Este foi objetivamente o motivo da construção do Muro, embora os dirigentes do Leste tenham dito que era para "proteger" seus cidadãos. Cerca de 5 mil fugas bem sucedidas aconteceram nesse período. Após a reunificação da Alemanha, vários membros do governo, do exército, da Stasi e da Guarda do Muro foram processados e condenados, por causa dos assassinatos cometidos.

E por que caiu o muro, afinal ?

As causas são basicamente as mesmas 3 responsáveis pela queda da União Soviética - URSS e de quase todo o comunismo de modelo stalinista no mundo: a contínua e intensa perseguição política, a matança através de milhões de execuções sumárias e a incompetência da burocracia soviética, que se estendia por toda sua estrutura administrativa, incluindoo Politburo, o Partido Comunista, os Sovietes, as fábricas, as repartições públicas, os estabelecimentos comerciais, etc. Nenhum regime seria viável, sustentável ou teria eficiência produtiva mínima, nessas condições. No final do período soviético, não havia mais disponibilidade de vários produtos básicos para a população, que se atormentava em filas intermináveis, sem nenhuma perspectiva de se conseguir mudar essa situação ou a mentalidade reinante em toda a extensão da Cortina de Ferro.

Foi criado um clima de absoluta paranóia do poder na URSS, de perseguição e eliminação de uns pelos outros, numa "roleta" sem fim, que começou pelo assassinato cruel, bárbaro e sumário da família real russa, depois da abdicação, sem opção de exílio ou qualquer chance de sobrevivência. E também não parou mais. Ninguém matou tantos comunistas quanto os próprios comunistas. Havia momentos em que a instabilidade era tanta que não havia ninguém para punir em uma vila ou cidade. Num dia era um que mandava, no dia seguinte já tinha sido preso ou estava morto. Nomes de camponeses eram passados para a polícia secreta - KGB, que fuzilava sumariamente as famílias em suas casas, cotidianamente. Beria, chefão da KGB e braço direito de Stálin, deu ordem aos seus subordinados de avisá-lo sempre que iam matar famílias inteiras, pois estas eram suas matanças preferidas (fonte: BBC, documentários sobre Stálin). Os funcionários dos vários escalões se perseguiam uns aos outros, e toda a escala de comando superior também, até chegar nos principais colaboradores de Stálin, que já tinha mandado matar Trótsky, e depois Stálin foi morto por Beria e Molotóv, porque senão ele os mataria também (fonte: BBC, op. cit.). O clima de selvageria do regime era tamanha, que Stálin, nas reuniões íntimas que fazia, passava descomposturas, humilhava e ameaçava constantemente seus principais colaboradores e as altas autoridades da URSS. Toda a cúpula das Forças Armadas, os heróis de guerra, os comandos de exércitos amigos, todos eles foram dizimados por Stálin. Não haveria como dar estabilidade a esse regime, nunca, em tempo nenhum, quer dizer, ruiu pelos próprios abusos e absurdos, pela dinâmica interna, e não pelo ataque dos adversários externos.

A cultura produtiva estatal soviética era desastrosa. A não ser pela indústria bélica e pela indústria de propaganda do regime, ambas tendo a finalidade restrita de perpetuação no poder, em um regime ditatorial fechado, nada mais funcionava direito na URSS, e até hoje é assim, na Rússia atual. Têm problemas gravíssimos de falta de cultura produtiva e de empreendimentos, de falta de dinâmicas produtivas e diversificação da economia. Mas isto guarda uma associação forte com o regime soviético. Nos postos de supervisão e comando sempre eram colocados prepostos do regime, favoritos, e não as pessoas tecnicamente mais indicadas. Mesmo quando eram pessoas bem preparadas, não podiam - ou não queriam - aplicar livremente seu conhecimento, se isto parecesse "perigoso" ou "proibido". Os jogos políticos e de poder dominavam tudo, na URSS, ao mesmo tempo que os privilégios dos membros do Partido Comunista aumentavam. Dizer isso parece até a propaganda "capitalista" do Ocidente "burguês" - que de fato havia, mas o que ninguém imaginava é que era verdade mesmo, e que, aliás, era muito pior do que se imaginava, ou do que a propaganda ideológica contrária. Pessoas que não tinham grande compromisso com o conhecimento, com a técnica e com a produção, mas que se esmeravam em agradar os chefes, especialmente os chefes bem acima na escala do poder. O fato, contudo, é que se não fizessem isso alguma coisa aconteceria com eles. Os administradores soviéticos muitas vezes se davam mal e viviam na corda bamba mesmo fazendo tudo certinho, sendo dóceis à paranóia do regime soviético.

Diante desse quadro, o que ocorreu em Berlim? A Alemanha, apesar de ter sido derrotada duas vezes seguidas, de ter sido destruída pelos aliados da 2a. Guerra, e de ter tido um flagelo interno que foi o nazismo, já era um país muito mais desenvolvido que a grande maioria de seus vizinhos, tinha uma tradição artística, filosófica, científica e industrial muito grande, uma educação forte, uma circulação razoável de informações, um nível de vida apreciável, quer dizer, tinha bases confiáveis e elevadas para tecer comparações entre quadros de sistemas diferentes. Os alemães souberam diferenciar muito bem o Ocidente do Oriente, naquele momento, dentro de suas fronteiras, e fizeram sua opção, preferiram sua tradição ocidental, como aliás era de se esperar, era justo e natural, histórico, pode-se dizer. E resolveram emigrar de forma crescente para o Ocidente, a ponto de Moscou e seus fantoches da RDA terem de confinar os alemães orientais atrás do Muro de Berlim e da Cortina de Ferro (o poderio soviético barrando todo o bloco comunista, defendendo a Rússia do Ocidente "burguês").

Se forem contudo examinados todos os argumentos expostos acima, ver-se-á que não haveria a longo prazo sustentação nenhuma para as políticas do regime comunista soviético, e que a URSS esteve sempre a meio caminho do delírio, ou de enormes tragédias reais, como as invasões e as guerras. Seus dirigentes, contudo, mais atrapalharam que ajudaram. E o muro ruiu, mesmo com todo o concreto e todas as fortificações. Uma coisa porém, ficou intacta, e foi a grande capacidade, a grande força que representou e representa a população da antiga URSS - e também de seus países satélites. Sua resistência e bravura são conhecidas, e há registros suficientes para essa afirmação ser consistente e não laudatória ou compensatória do que foi dito de negativo. Mas eles estão hoje claramente limitados pelos erros gigantescos e pelos crimes monstruosos que foram cometidos no passado (e contra os cidadãos), em seus países.

Isto tudo nos leva a crer que lições muito profundas podem ser tiradas dos acontecimentos que giraram em torno da existência do Muro de Berlim, e que fatos graves graves se sucederam, infelizmente. Que a reflexão de todos leve a não permitir que isso se repita, nem lá nem em qualquer outro lugar, jamais.

Ich bin ein Berliner: A atuação dos protagonistas internacionais

A afirmação "ich bin ein Berliner" (eu sou um berlinense) tornou-se um ícone, por ter sido a declaração de solidariedade do presidente Kennedy a uma multidão de alemães, quando foi à Alemanha em 26 de junho de 1963, em virtude da construção do muro pelo bloco soviético, e foi lembrada por Barack Obama, quando visitou Berlim ano passado, ainda como candidato a presidente. Em 12 de junho de 1987, vinte e quatro anos depois, o presidente Ronald Reagan disse, também em Berlin: "Senhor Gorbachov, abra estes portões! Senhor Gorbachov, derrube este muro!" Quer gostemos ou não da influência americana, e das posturas de Reagan, o fato é que o apoio internacional foi decisivo, para que Gorbachev pudesse continuar com a Perestroika (a abertura política na URSS).

Contudo, outros personagens também tiveram importância decisiva no processo de enfrentamento da URSS. Outro simples operário, um polonês chamado Lech Walesa - um mecânico de automóveis - assumiu o movimento operário polonês e fundou o sindicato Solidariedade - Solidarnosc - a primeira instituição popular, política e organizada que passou a enfrentar com sucesso, aberta e sistematicamente, o regime de Moscou. Aos operários poloneses um outro ator muito importante se somou, o Papa João Paulo II (o polonês Carol Voitila por nascimento) e sua atuação muito firme como "pastor" internacional.

Todos esses atores, porém, tiveram papel relevante na derrocada da União Soviética não por causa da questão ideológica entre o capitalismo e o socialismo. Esta hoje tem outro equacionamento, e procura pontos comuns e campos comuns de parceria, colaboração e avanços, na direção da diversidade e da complexidade. A questão principal que envolveu a todos eles, de tons e cores ideológicas muito diferentes e até radicalmente opostas, foi a da estrutura de poder totalitário que se tornou uma superpotência mundial, apesar de no cotidiano a população soviética e todo o bloco comunista ter tido condições de vida sempre bastante inferiores às do mundo desenvolvido Ocidental (integrando nesse bloco também o Japão e e os "Tigres Asiáticos"). Mais recentemente, mesmo a China e a Índia passaram a caminhar nesse sentido (não o do capitalismo tradicional, mas o da complexidade dos sistemas). E o Ocidente também, se olharmos para as décadas passadas, já mudou muito em relação aos valores conservadores clássicos do unilateralismo capitalista. O que nasce agora, também com seus desafios próprios, é uma era de civilização avançada, de "riquezas civilizatórias", em que a própria cultura é essencialmente a riqueza (conceito sustentado e difundido no mundo pelo sociólogo britânico Anthony Giddens).

(fontes: Michael Meyer: 1989 - O ano que mudou o mundo,
e as referências dadas no início do "post")

matéria em edição - continua...

As propostas de Italo Calvino para o Futuro

2009-02-20T13:08:00.004-03:00

As "máquinas de voar" de Leonardo da Vinci: helicóptero, asa delta e pára-quedas.

A LEVEZA

Uma das seis propostas de Calvino para o Terceiro Milênio é a qualidade da leveza, opondo-se diretamente ao peso das coisas, sem eliminar contudo a concretude e suas substâncias, mas buscando um mínimo de estrutura para um máximo de expressão. Para conseguir tal resultado, entretanto, Calvino cita Paul Valérie: “é preciso ser leve como um pássaro e não como uma pluma”. Uma pluma vive em suspensão, sem peso algum, mas é levada ao vento, não pode dar direção a sua trajetória e nem pode controlar o seu destino, ao contrário dos pássaros, cuja leveza está associada também à precisão e à visibilidade de seu vôo, sabendo dosar sua leveza com seu peso, alçando vôo ou pousando exatamente no lugar em que deseja, no momento em que julga uma coisa ou outra como sendo necessária.

Tal estado de desenvolvimento da vida só pode ser alcançado através do avanço do conhecimento, pelo aprofundamento no domínio das leis, chegando até os campos infinitesimais. Ser leve como o software gerenciando o hardware, como o chip substituindo os pesados andares dos prédios operacionais e administrativos. O conhecimento dando leveza também ao ser, eliminando os pesos da existência, o ódio, o ressentimento, o medo, a culpa, a cobiça, a inveja, a tristeza, trazendo uma era de maior tranqüilidade e de menor sofrimento. A superação da guerra pelo diálogo e da ignorância pelo saber. O domínio das palavras e das linguagens, da mente sobre o corpo, da imaginação e da poesia sobre a convencionalidade, da grandeza espiritual sobre a mesquinhez da matéria. Mesmo as situações mais trágicas sendo superadas pela “consciência dos ideais” e pelas “sínteses perfeitas”, como em Shakespeare: “ser ou não ser, eis a questão”. Calvino cita também o mito de Perseu vencendo a Medusa, a horrenda górgona que petrificava os adversários que a encarassem diretamente. Perseu a vence em batalha usando o artifício de um espelho, depois usa a cabeça decepada para petrificar adversários em outras lutas, até que o corpo do monstro vencido se transforma em um vale paradisíaco, onde habita Pégaso, o cavalo alado. Tinha sido domada a “a impiedosa energia que move a história do nosso século”. Na verdade, olhar através do espelho significou “olhar a si mesmo”. Perseu está evoluindo, aprendendo, descobrindo os segredos do mundo. Está deixando para trás o arcaico, o brutal e a infantilidade, deixa as sombras e busca sempre as trilhas iluminadas.

O traço mais forte na idéia da leveza seria a superação do universo unitário e monolítico, após a subtração de todo peso desnecessário, de toda inércia e imobilidade, deixando para traz o mundo petrificado pelo olhar implacável da Medusa. O ser passa a ser definido pelo DNA, pelos neurônios, os quarks e os neutrinos; a produção, pela nanotecnologia; a opressão, Milan Kundera é citado, passa a ser superada quando a delicadeza da vida consegue superar a brutalidade do mundo, “a insustentável leveza do ser”, sabendo equilibrar com maestria o mínimo de peso para o máximo de efeito: “Um mínimo de corpo que possa regular a gravitação de todos os símbolos, sem depender tanto da estabilidade corpórea para atingirem o equilíbrio. Aumentando a mobilidade e a flexibilidade do pensamento”.

A construção da leveza vem sendo feita através dos tempos. Calvino cita Isaac Newton, Cyranó de Bergerac, Jonathan Swift, Voltaire, Leopardi e o Barão de Münchausen. No final, chega-se à ruptura da linearidade, e a um universo dialético. Para o intelecto, o universo dialético é o rompimento dos padrões atuais do pensamento. Einstein propôs pela Teoria da Relatividade que duas essências tidas como radicalmente contrárias, o corpo e a luz, eram na verdade manifestações opostas da mesma substância. No Universo dialético, as unidades elementares perdem seu monolitismo, seu isolamento. A própria unidade, a própria exatidão, passam a ser sempre entidades multidimensionais, complexas, sendo a menor unidade realmente existente já uma combinação pelo menos binária. A realidade quântica é conquistada pelo homem. O resultado desse avanço progressivo do conhecimento é o ganho de consciência e de imaginação do ser, dando à razão humana a leveza e a precisão do vôo de um pássaro, transcendendo a maioria dos limites da fase anterior da existência.

A leveza como valor simbólico leva à alegria, à ética, à esperança, à persistência, à habilidade e à atitude construtiva diante dos desafios. Nas coisas do mundo, um cuidado maior com os espaços e com as comunidades, pela organização das várias dimensões do microcosmo. O individuo deixa de submergir no anonimato das massas e passa a ser capaz de integrar sua identidade à vida coletiva. Os sistemas urbanos são radicalmente aperfeiçoados. O Estado passa a ser um organismo atuante e realmente democrático. O mercado adquire maior flexibilidade e capacidade de adaptação às variadas circunstâncias ao longo do tempo. O tempo da arte, da criação, do estudo e da reflexão é valorizado. As trocas sociais intensificam-se, tornam-se mais complexas e o nível geral da civilização “levanta vôo” e alcança as alturas. Os processos de liderança alteram-se drasticamente e a vida humana chega a seus níveis mais elevados. A enorme desigualdade social dá lugar à diversidade social, as polícias deixam de usar armas letais, as ações preventivas da sociedade levam a uma enorme diminuição do crime e das rebeliões, cedendo espaço ao debate, às negociações mais sofisticadas e ao leque mais amplo de possibilidades. O homem reintegra-se à natureza.

As Crises do Século 21: fim do consumismo e um novo Renascimento

2009-02-18T15:32:00.007-03:00

AREAS DE REFERÊNCIA NESTA PÁGINA:

A Teoria Geral das Forças Produtivas

Projeto Cidades do Futuro

Consultar os artigos disponíveis

O futuro do mercado nos moldes atuais já preocupa os estrategistas no mundo todo. A conta mais simples e resumida é a de incluir 2 bilhões de pessoas no consumo, nas próximas décadas. O que ocorre? A conta não fecha. Os cálculos apontam que somente a China, consumindo em níveis dos países ocidentais desenvolvidos, esgotaria imediatamente os recursos naturais da Terra e de sustentação da sociedade humana: água, terra cultivável e alimentos, sem mencionar outros impactos nos recursos minerais, no ar, na produção de rejeitos, etc. Mas o caso é que a população irá aumentar em várias partes do mundo, e a inclusão no mercado se dá de modo disperso e global. Em outras palavras, o barco ficou muito pequeno para o número de pessoas que tentará embarcar nele. Esta é a preocupação primária, mas há também uma secundária. Qual será a reação dos novos excluídos, isto é, das comunidades e grupos que terão sua escalada nas condições de vida frustrada pela falta de recursos vitais? Sem dúvida, o fantasma das rebeliões e do extremismo retorna com força, nesse cenário, e ainda mais complicado, por causa da alta tecnologia e do eventual acesso a armas convencionais, sem desconsiderar as de destruição em massa. Para complicar, o meio ambiente está saturado e uma gigantesca crise econômica abalou os fundamentos de toda a produção global. O que já se percebeu, de maneira ainda preliminar, é que toda busca de alternativas viáveis leva o mundo para cenários que nunca existiram antes na história da civilização, isto é, o mundo como o conhecemos até agora não tem mais a capacidade de enfrentar os desafios que ele mesmo criou. Todas as saídas que se vislumbram apontam para um mundo totalmente novo.

Os modelos, os valores, as linguagens, as atividades, as instituições, enfim, tudo o que habita os nossos modos de vida, está virtualmente com o prazo de validade vencido na História. Quer dizer que se trata de uma mudança tão profunda quanto a das Grandes Navegações, nos séculos 15 e 16? ou ainda maior, tão significativa quanto a Revolução Industrial, nos séculos 19 e 20? Não exatamente. As mudanças agora serão muito maiores do que isso. Estamos às portas de uma revolução na Genética, na Robótica, na Economia e na Cultura, mas, sobretudo, estamos diante de uma gigantesca transformação das formas de vida humana, de sua relação social interna e dos modos de interação com o meio natural. Dentro desse cenário, a cultura consumista da segunda metade do século 20 não consegue mais agregar valor algum, não faz mais qualquer sentido para as organizações humanas, caiu para fora do reino das necessidades da vida. Já tive oportunidade de dizer, nos "comentários" que faço regularmente no Blog de Luís Nassif, debatendo os temas atuais, que essa grave crise global tem várias camadas, depois de começar como crise específica de um setor da economia americana, e essas camadas se multiplicam no processo de desdobramento, até chegar nesse fundo dos acontecimentos, justamente essas bases que discutimos agora. No fundo da crise, o núcleo central de todas as instabilidades é a falência de um sistema de vida, a que passamos a chamar de sistema ou comunidade internacional, é o fim de uma era, de um estágio da existência humana.

Então não haverá água, terra, ar e comida para todos? E essa escassez de recursos básicos em geral irá causar as novas guerras, além das tensões que já existem entre o Ocidente e o Oriente? Estaríamos realmente caminhando para um terrível conflito global, de que poucos sobreviveriam, se não forem todos extintos? Certamente não é isso que se espera de criaturas inteligentes e sensíveis, tampouco é o que preconizam os estrategistas. Estes são na verdade ensaios, simulações, estudos das prováveis conseqüências, se determinados procedimentos de regularização não forem adotados, e se outros procedimentos de agravamento das situações prosseguirem. Contudo, o que é que se desenhou nessas análises? Que a maior causa desse estado de coisas, isto é, dos modos de produção atingindo os seus limites, chegando às fronteiras da desorganização, da dissociação e da desagregação, é a orientação produtiva estruturada a partir do consumo de massas, e todo o seu conjunto de práticas e valores simbólicos, todo o seu instrumental e todo o sistema de visões de mundo que se tinha até aqui. O mundo do consumismo tornou-se impossível, a partir do século 21, e todo o complexo sistema de trocas da economia global terá de ser baseado agora em alternativas para as crises acumuladas que a sociedade industrial criou, especialmente depois do fim da Guerra Fria e da queda do Muro de Berlim.

Seria racional dizer, por exemplo, que a água e os alimentos irão escassear dramaticamente, a ponto de colocar as relações internacionais em grande risco? Note-se que esta é apenas uma ilustração entre outros pontos de conflito possíveis. Como poderia faltar água, se tem tanta água no mundo? E como poderia faltar comida, se há tanta terra na superfície terrestre? Mas aqui se confrontam as definições de água potável e de terras cultiváveis. O que é considerado "fonte possível" de água e de alimentos, segundo a visão industrial e de consumo, ou seja, segundo as planilhas de custo da sociedade industrial, segundo os recursos disponíveis no mundo industrial, nas relações de custo-benefício que vigeram nos últimos 200 anos, nos valores de mercado como eles se sustentaram até poucos meses atrás? Está envolvida aqui toda uma linha de custeio, investimento e insumos, aliados a condições de demandas e financiamentos, e que no final traçam esse resultado calculado racionalmente, da escassez, mas dentro do sistema produtivo que entrou em colapso, isto é essencial lembrar.

Não seria possível produzir mais água potável, criando novos sistemas hídricos? Da mesma forma, não seria possível ampliar a área de terras cultiváveis, mesmo sem avançar a fronteira agrícola sobre coberturas vegetais preservadas? Tecnicamente seria, mas , pelas regras atuais do mercado até agora, não seria, quer dizer, não haveria projeção econômica capaz de mobilizar os recursos necessários para alcançar esses objetivos. E por que não? Porque esse ambiente produtivo rompe com os valores e práticas atuais do mercado, quer dizer, ele precisa não somente de um projeto específico já muito trabalhoso e dispendioso, como precisa também que se concretizem mudanças culturais importantes. E que mudanças seriam essas? Justamente as mudanças dos valores atuais da cultura de consumo. Ou seja, passar a produzir água e alimentos em níveis muito superiores aos atuais rompe com todas as forças de estabilidade dos mercados mundiais. E é isto que ninguém - nenhum ator econômico - estava disposto a fazer, o que seria em tese um absurdo, o de trabalhar para destruir as formas do livre mercado. Mas vejam que toda essa equação se transforma com o passar do tempo, e o que parecia absurdo antes começa a fazer certo sentido, já que o próprio mercado não conseguiu mais se sustentar usando os instrumentos que detinha antes da crise global.

O mesmo raciocínio pode ser seguido para os alimentos. É possível corrigir solos, criar estufas, expandir a produção agropecuária para áreas que hoje seriam proibitivas. Tecnicamente isso é possível mas, politicamente, culturalmente e economicamente isso era impossível, até poucos meses atrás.

Faz cada vez mais sentido o discurso de Domenico De Masi, sobre a sociedade criativa, a sociedade que se forma para compreender a beleza da cultura, e que se dedica ao ócio criativo, basicamente, a formas de produção básica de novos valores, criando um caldo cultural de onde se poderá tirar a matéria-prima para a construção desse novo mundo. Talvez um outro pensador italiano tenha tomado a frente de seu tempo, e esteja inventando o futuro, como fizeram no primeiro Renascimento os também italianos Galileu Galilei, Leonardo Da Vinci e Cristóvão Colombo.

Atualização: O Quinteto de Ouro italiano se completa com Italo Calvino. Ao lado de De Masi ele foi um dos grandes pensadores da sociedade pós-industrial, isto se vê em Seis Propostas para o Próximo Milênio. Curioso que não tenha achado nenhuma foto mais "artística" ou colorida dele. Praticamente todas estão em branco e preto.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos

2008-12-22T11:40:00.007-02:00

Este pequeno "blog de leitura" está fazendo 1 ano.
Para marcar a data, um dos tratados mais importantes
da civilização, desde que começou a história humana
neste planeta.

Uma homenagem à Familia e à Humanidade
FOTO DE MINHA FAMÍLIA

Artigo I.

Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade.

Artigo II.

1. Todo ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declaração, sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, idioma, religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condição.

2. Não será também feita nenhuma distinção fundada na condição política, jurídica ou internacional do país ou território a que pertença uma pessoa, quer se trate de um território independente, sob tutela, sem governo próprio, quer sujeito a qualquer outra limitação de soberania.

Artigo III.

Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal.

Artigo IV.

Ninguém será mantido em escravidão ou servidão; a escravidão e o tráfico de escravos serão proibidos em todas as suas formas.

Artigo V.

Ninguém será submetido à tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante.

Artigo VI.

Todo ser humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa perante a lei.

Artigo VII.

Todos são iguais perante a lei e têm direito, sem qualquer distinção, a igual proteção da lei. Todos têm direito a igual proteção contra qualquer discriminação que viole a presente Declaração e contra qualquer incitamento a tal discriminação.

Artigo VIII.

Todo ser humano tem direito a receber dos tribunais nacionais competentes remédio efetivo para os atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituição ou pela lei.

Artigo IX.

Ninguém será arbitrariamente preso, detido ou exilado.

Artigo X.

Todo ser humano tem direito, em plena igualdade, a uma justa e pública audiência por parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir sobre seus direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusação criminal contra ele.

Artigo XI.

1. Todo ser humano acusado de um ato delituoso tem o direito de ser presumido inocente até que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento público no qual lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessárias à sua defesa.

2. Ninguém poderá ser culpado por qualquer ação ou omissão que, no momento, não constituíam delito perante o direito nacional ou internacional. Também não será imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prática, era aplicável ao ato delituoso.

Artigo XII.

Ninguém será sujeito à interferência em sua vida privada, em sua família, em seu lar ou em sua correspondência, nem a ataque à sua honra e reputação. Todo ser humano tem direito à proteção da lei contra tais interferências ou ataques.

Artigo XIII.

1. Todo ser humano tem direito à liberdade de locomoção e residência dentro das fronteiras de cada Estado.

2. Todo ser humano tem o direito de deixar qualquer país, inclusive o próprio, e a este regressar.

Artigo XIV.

1. Todo ser humano, vítima de perseguição, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros países.

2. Este direito não pode ser invocado em caso de perseguição legitimamente motivada por crimes de direito comum ou por atos contrários aos objetivos e princípios das Nações Unidas.

Artigo XV.

1. Todo homem tem direito a uma nacionalidade.

2. Ninguém será arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar de nacionalidade.

Artigo XVI.

1. Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer restrição de raça, nacionalidade ou religião, têm o direito de contrair matrimônio e fundar uma família. Gozam de iguais direitos em relação ao casamento, sua duração e sua dissolução.

2. O casamento não será válido senão com o livre e pleno consentimento dos nubentes.

3. A família é o núcleo natural e fundamental da sociedade e tem direito à proteção da sociedade e do Estado.

Artigo XVII.

1. Todo ser humano tem direito à propriedade, só ou em sociedade com outros.

2. Ninguém será arbitrariamente privado de sua propriedade.

Artigo XVIII.

Todo ser humano tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião; este direito inclui a liberdade de mudar de religião ou crença e a liberdade de manifestar essa religião ou crença, pelo ensino, pela prática, pelo culto e pela observância, em público ou em particular.

Artigo XIX.

Todo ser humano tem direito à liberdade de opinião e expressão; este direito inclui a liberdade de, sem interferência, ter opiniões e de procurar, receber e transmitir informações e idéias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras.

Artigo XX.

1. Todo ser humano tem direito à liberdade de reunião e associação pacífica.

2. Ninguém pode ser obrigado a fazer parte de uma associação.

Artigo XXI.

1. Todo ser humano tem o direito de fazer parte no governo de seu país diretamente ou por intermédio de representantes livremente escolhidos.

2. Todo ser humano tem igual direito de acesso ao serviço público do seu país.

3. A vontade do povo será a base da autoridade do governo; esta vontade será expressa em eleições periódicas e legítimas, por sufrágio universal, por voto secreto ou processo equivalente que assegure a liberdade de voto.

Artigo XXII.

Todo ser humano, como membro da sociedade, tem direito à segurança social, à realização pelo esforço nacional, pela cooperação internacional e de acordo com a organização e recursos de cada Estado, dos direitos econômicos, sociais e culturais indispensáveis à sua dignidade e ao livre desenvolvimento da sua personalidade.

Artigo XXIII.

1. Todo ser humano tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de trabalho e à proteção contra o desemprego.
2. Todo ser humano, sem qualquer distinção, tem direito a igual remuneração por igual trabalho.

3. Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remuneração justa e satisfatória, que lhe assegure, assim como à sua família, uma existência compatível com a dignidade humana e a que se acrescentarão, se necessário, outros meios de proteção social.

4. Todo ser humano tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para proteção de seus interesses.

Artigo XXIV.

Todo ser humano tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitação razoável das horas de trabalho e a férias remuneradas periódicas.

Artigo XXV.

1. Todo ser humano tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar-lhe, e a sua família, saúde e bem-estar, inclusive alimentação, vestuário, habitação, cuidados médicos e os serviços sociais indispensáveis, e direito à segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistência em circunstâncias fora de seu controle.

2. A maternidade e a infância têm direito a cuidados e assistência especiais. Todas as crianças, nascidas dentro ou fora do matrimônio gozarão da mesma proteção social.

Artigo XXVI.

1. Todo ser humano tem direito à instrução. A instrução será gratuita, pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instrução elementar será obrigatória. A instrução técnico-profissional será acessível a todos, bem como a instrução superior, esta baseada no mérito.

2. A instrução será orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instrução promoverá a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvará as atividades das Nações Unidas em prol da manutenção da paz.

3. Os pais têm prioridade de direito na escolha do gênero de instrução que será ministrada a seus filhos.

Artigo XXVII.

1. Todo ser humano tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir das artes e de participar do progresso científico e de seus benefícios.

2. Todo ser humano tem direito à proteção dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produção científica literária ou artística da qual seja autor.

Artigo XXVIII.

Todo ser humano tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades estabelecidos na presente Declaração possam ser plenamente realizados.

Artigo XXIX.

1. Todo ser humano tem deveres para com a comunidade, na qual o livre e pleno desenvolvimento de sua personalidade é possível.

2. No exercício de seus direitos e liberdades, todo ser humano estará sujeito apenas às limitações determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer as justas exigências da moral, da ordem pública e do bem-estar de uma sociedade democrática.

3. Esses direitos e liberdades não podem, em hipótese alguma, ser exercidos contrariamente aos objetivos e princípios das Nações Unidas.

Artigo XXX.

Nenhuma disposição da presente Declaração pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer ato destinado à destruição de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos.

Sobre as eleições de 2008 - "Brasil and EUA"

2008-10-04T13:41:00.005-03:00

O resultado das eleições municipais brasileiras poderá surpreender, apesar do intenso acompanhamento sistemático que tem marcado a ação política do séc. 21 no Brasil. Mas não surpreende de modo geral, apenas em alguns aspectos apontando as novas tendências de nossa sociedade para as próximas décadas, e aqui se faz um pequeno esboço desse perfil da nova política brasileira.

Seria possível separar as eleições municipais brasileiras da crise americana, e do embate entre Obama e McCain? Obviamente que não, entretanto, não é fácil encontrar os vetores de influência das eleições do Norte nas do Sul.

Aliás, o contexto não é bem o ano eleitoral dos EUA, mas um evento muito maior. Este é de fato o "final dos tempos", o fim do mundo como o conhecemos na sociedade industrial, mas é muito provável que a vida na Terra não acabe no séc.21, embora vá se transformar completamente. Estamos no momento de dar um pequeno salto sobre o abismo que se forma entre o passado e o futuro, mas não se pode demorar muito, pois as placas continentais se afastam, em meio aos terremotos.

Todos os projetos políticos brasileiros levavam em conta a plataforma cultural e política dos EUA. Não foram poucos os avisos de que essa base afundava, e agora, subitamente, o Brasil se vê num tipo diferente de crise, a de ter contado com um contexto de solidez americana que não havia mais. E isto se aplica justamente sobre as principais forças políticas brasileiras, de lado a lado.

Os EUA já se encaminham para a "reumanização" pós-neocons, enquanto o Brasil se preparava ardentemente para o "tudo pelo sistema", nos novos tempos de potência emergente.

Os esquemas nas cidades já seguiam essa cartilha de "jogos hegemônicos", da "prioridade estratégica", das "ações justificáveis", em nome do poder, embora duvidosas e nada democráticas. Na verdade, o antigo modelo de "seguir de perto" o "grande irmão do Norte", arrastou o Brasil para a beira de um novo obscurantismo político, de compromissos reduzidos e esquivos com as bases de partidos e representantes, criando um enorme estranhamento e distanciamento entre a política, os governos e a população, no que diz respeito à participação política. O momento que se desenhava era o da "construção do hegemônico", e nisso a cidadania ficaria para trás, e aqueles cidadãos comuns com visão crítica e mais destacados no debate político das cidades, estados e país, passaram a ser muito mal vistos, quando não passaram a ser constantemente interpelados pelas ações de poder. Era o Brasil dando um primeiro passo inédito e fantástico, na direção da projeção mundial, mas ensaiando um segundo passo novamente equivocado e falseado, que o conduzia a algum tipo de desastre político-cultural-econômico, daqui a algum tempo. Ou seja, a dinâmica política brasileira mais uma vez não se realizava de modo efetivo, totalmente sustentável, mas começava a ficar outra vez no meio do caminho, nesse "segundo passo à frente".

Agora não, a crise americana precipitou tudo, mas, EIS A QUESTÃO: nas eleições brasileiras esses pontos mal atados JÁ SE COSTURAVAM. A linearidade das estratégias insuficientemente orientadas já tinha plantado problemas e limitações para esses esquemas. E de que modo isso pode ser perceptível? Também não sei exatamente, mas noto algo que pode ser uma pista. Há, em vários municípios do interior e nas capitais, a EMERGÊNCIA DE UMA TERCEIRA FORÇA, que se desprende e se afasta do que estava antes "combinado". E esta seria a nova "força viva" da política brasileira, a nova força de representação. Coloco nessa categoria dois candidatos em São Paulo e em São Carlos, pleitos que acompanho mais atentamente. Apesar de serem "conservadores" e de "direita", de estarem inicialmente ligados a grandes forças e projetos políticos ou econômicos. Mas há algo inegavelmente novo na presença deles com grande força, não sei se vitoriosa. Quer dizer, o fato de ser de direita ou de esquerda já não importa muito, e ESTE É O OUTRO DADO NOVO E IMPORTANTE. Nem o de ter um rótulo de "conservador" ou "progressiSta". O que vale, cada vez mais, é o jogo, o campo, o que o ator político faz de fato em suas ações. E leva a melhor quem jogar melhor, tudo muito simples no fim das complicadas contas. ESTA PARECE SER A NOVA TENDÊNCIA. Em vez da "realpolitik", a efetiva disputa política, para saber quem consegue desenvolver mais e melhor as habilidades e talentos da sociedade e seus indivíduos. Há uma brisa renovadora no ar, ufa!

Vejamos que força teriam essas novas tendências, confrontando os projetos já estabelecidos e desenvolvidos, no próximo domingo.

Política Brasileira 5

A Guerra

2008-08-03T16:53:00.007-03:00

Um apelo à Paz no Brasil e no mundo.

Será que essas pessoas sabem exatamente o que é a guerra? Será que já viram uma? Pensam, talvez, que se trata de um desastre, de um tiroteio, de um massacre, ou talvez de uma chacina. Que é uma luta dessas que se vê na cidade, uma batalha campal entre forças urbanas, polícia e estudantes, uma facção e outra, torcedores de um time ou de outro. Que se trata de um incêndio, de um trem desgovernado, da queda de um avião.

Essas pessoas nada sabem sobre a guerra.

Não sabem o que pode causar, o que pode fazer com a vida delas, das pessoas que conhecem, com sua cidade, sua região, seu país, com tudo o que compreendem do mundo, com tudo o que acham que é vida.

A guerra é muito mais.

Como alguém pode conceber a guerra? Seja em uma terra distante, seja em seu próprio país. Se imaginassem toda a violência do mundo, todo o ódio, toda a brutalidade, a guerra ainda seria muito pior. Se pensassem em todo o desprezo, em toda perda, em toda indigência, em todo ferimento, isto daria ainda uma idéia muito distante do caos, da fragilidade, da vitimização generalizada. Se todos os demônios da terra emergissem do inferno, de todos os infernos, de todos os tempos, e se todas as fogueiras queimassem sobre a terra, e os gritos se espalhassem pelo mundo, isto ainda diria muito pouco sobre ela. Seria apenas a ponta da escuridão, do sofrimento, do inacreditável abismo em que todos podem ser jogados, como se nunca tivessem existido, como se nunca tivessem valido nada, e como se nada tivesse tido um dia qualquer valor. Como se nada valesse a pena. Como se não tivesse nenhum significado.

Mas isso não é tudo, é apenas o começo.

Aqueles que mergulham na guerra são tomados por ela e passam a amá-la. A matança, a indiferença, a desgraça, a podridão do mundo de vísceras abertas, o mal-cheiro, a morte, os corpos despedaçados, o sangue e a destruição, vão amortecendo os mais bravos guerreiros, diluindo seus olhos, vitrificando-os, devorando toda a sua luz, sua alegria, sua compreensão. Os tiros, os gritos dos amigos e dos inimigos, dos velhos e das crianças, da gente comum, indefesa, e as explosões, as tocaias, as emboscadas, a nuvem de poeira e fumaça, o silêncio que se faz depois, toda demolição, passam a ser o alimento do ser.

Não é mais o tempo do existir, dos amigos, das famílias, do trabalho e dos dias que se vem e se vão. Não é mais o tempo dos humanos, das pessoas, nem dos animais. É o tempo da guerra, então não é mais o tempo de nada. E como não há mais nada, nem a ganhar nem a perder, os bravos guerreiros querem apenas que ela não acabe nunca mais. Os guerreiros, as vítimas, os refugiados, passam a temer o dia em que teriam de voltar para casa. A guerra agora é a única coisa que eles têm, e todos são apenas combustível para as batalhas. Por ser insuportável além de qualquer compreensão, a guerra passa a ser venerada e idolatrada, e todos se tornam seus servos.

O que pensar das pessoas que desejam a guerra? O que pensar daqueles que não hesitariam em transformar sua terra, sua gente, em pedaços de carnificina? Que não se deteriam diante da possibilidade de ver sua cultura ser estraçalhada sem piedade, toda sua sociedade tornar-se alvo para ser cruelmente executada, sem perdão? Que entregariam todo seu mundo, toda a vida que conhecem e que os criaram e cuidaram deles, à mais sórdida destruição?

O que pensar de pessoas que seriam capazes de destruir tudo, simplesmente tudo, em nome de algum privilégio, vantagem ou frivolidade? Para pensar que são melhores que os outros? Que têm mais direitos que os outros? Por se sentirem de alguma forma favorecidos? O que se passa na alma dessas pessoas? Em seu coração? Que tipos de pensamento estão se formando nas mentes dessas pessoas? O que os tornou assim? Que força terrível teria se apoderado delas? Como admitir tamanho horror? Como ser tão insensível? Que trauma intolerável teria cegado toda sua compaixão?

O Brasil já foi palco de muitas guerras, sem que tenha sido contudo tomado pela guerra, isso não, mas já tomou parte em guerras que se tornaram totais e rasgaram todos os tratados humanos. Essa guerra, essa guerra total, que destrói o país e tudo que há nele, que persegue as lembranças e os sonhos e corrói passado e futuro, essa guerra se trava dentro e fora de nós. É a guerra contra os outros somada à guerra contra o inimigo interior. Quando não se acredita em mais nada, nem se quer ver qualquer raio de luz, nem ver qualquer esperança brotar.

Esta é a guerra que nos assombra e nos espreita, na transição dos tempos, nas dobras da história, nos desvios do ser. O homem enlouquecido é aquele que se volta contra si mesmo e que não suporta mais qualquer construção. Para ele, todo alvorecer é uma doença, todo amor é um mal, e este como um fluido sinistro se espalha sorrateiramente, até que seja tarde demais. Se desejam a guerra, eles não sabem realmente o que é a guerra. Quanto mais a humanidade avança, maior o risco que corre, maior o poder, mais tensos ficam os jogos, mais virtuosa deve ser a cultura, para que possa sempre reencontrar e manter a paz, pois a guerra, a guerra começa do nada, costura inocentemente toda a insensatez, e depois se torna um turbilhão, que não se pode mais controlar. E depois de deflagrada, de libertados todos os demônios, os efeitos dessa guerra se farão sentir para sempre, e serão os espinhos das lembranças de toda a humanidade.

Pequenas Crônicas

A renovação política do século 21: a representatividade

2008-05-01T14:04:00.003-03:00

POPULAÇÃO EM FRENTE AO CONGRESSO NACIONAL, NA CAMPANHA DIRETAS-JÁ

Os institutos de pesquisa alcançaram um altíssimo grau de respeitabilidade e confiabilidade, nos últimos dez anos. Aperfeiçoaram seus métodos, e isto se associou a formas culturais mais bem integradas, sob os sistemas globalizados e eletrônicos. Da mesma forma, o conhecimento se dissemina na sociedade, e com isso os comportamentos tendem a ser mais sensíveis, diante de padrões oferecidos. Todos que gravitam nas “faixas de ajuste” do sistema produtivo atual, queiram ou não, tornam-se mais previsíveis e, portanto, mais susceptíveis a diversos estímulos, sugestões e influências. Esse grau mais adiantado de organização social reflete-se também na política, e com isso os jogos políticos passaram a ter margens mais estreitas, variações menores, opções que, se não são mais limitadas, tendem a ser mais bem delimitadas. O espaço para as surpresas diminui muito, a ponto de serem quase impossíveis.

No primeiro momento isto poderia parecer negativo para o equilíbrio social. Favoreceria de maneira indevida os grupos políticos mais próximos dos postos estratégicos da sociedade, criando uma onda conservadora vitoriosa no mundo, associada geralmente às doutrinas do financismo e do mercadismo, embora isto seja na verdade uma simplificação das coisas, pois se trata, efetivamente, da ação de grupos concretos, perfeitamente identificados, de composição conhecida, e não de largas faixas ideológicas mais abrangentes, como eram, por exemplo, os conceitos de direita, esquerda e suas derivações. E boa parte da política internacional de fato caminhou para esse quadro, contudo, até certo ponto. A partir de determinado grau de polarização política, porém, esses arranjos se diluem em parte, deixam de ser eficazes, isto também tem ocorrido em diversas regiões do planeta. O que parecia retrocesso está, em vez disso, tornando-se avanço, pois a população nesse intermédio tem aprendido a dar respostas mais certeiras, e deste modo as surpresas ficam mais difíceis de ambos os lados.

O caso é que a disseminação informativa na cultura pós-industrial, se de um lado facilita a modelagem das narrativas sobre o cotidiano, e nos casos mais rudimentares e grosseiros a manipulação mais desbragada, dialogando com um público mais receptivo aos seus argumentos, de outro lado esse mesmo jogo simbólico fez com que a população passasse a compreender melhor os compromissos da representação política, ou a falta deles. Dizer simplesmente que as gerações da política brasileira sucedem-se em classes cada vez mais despreparadas e distantes, pode estar correto ou não, conforme o caso, mas será sempre uma avaliação parcial desse fenômeno de um virtual descrédito do discurso político, na democracia brasileira. Paralelamente às astúcias e nuvens ideológicas, o que parece estar ocorrendo é que os eleitores desenvolveram a percepção dos vínculos reais que os ligam aos seus representantes na política. Ficou mais claro o fato de que a classe política deve se comprometer diretamente com seus eleitores, e esta é uma visão sistêmica aprendida pela coletividade, não é uma idéia passageira. Mais do que isso, o público brasileiro (já que boa parte da política se faz ou se conclui através da mídia) dá sinais de que está sabendo traduzir os laços de representação de forma cada vez mais objetiva, mas as classes dirigentes brasileiras não perceberam isto, ainda. Os institutos de pesquisa já constataram esta grande mudança, e há tempo dão mais importância às pesquisas qualitativas.

Há um caminho bastante trabalhoso para explicar por que isto tem acontecido, e o leque de explicações vai desde essa presença da informação sistemática no cotidiano até a experiência do governo Lula, como resultante das intensas mobilizações de organizações populares e instituições da sociedade civil. Mas a própria crueza do jogo, ao contrário do que se poderia esperar, também tem ajudado. Os “reis” parecem não se incomodar em ficar “nus”, e brincam com isso, alguns, e outros negam peremptoriamente o fato, procuram “disfarçar”, diante da cidadania perplexa, mas o discurso vale, e parece passar, só que com isso um fato não se altera: os reis estão nus, e com isso o povo aprende!

Tanto de um lado como de outro não há mais muitas máscaras, a não ser pelo formalismo do próprio jogo, quer dizer, faz parte da formação discursiva política essa postura de “embreagem”, de não se engrenar em todos os dentes dos mecanismos, mas ter uma “área de escape” estratégica, os próprios eleitores avaliam essa habilidade. Entretanto, o núcleo do jogo está exposto, na política brasileira, também de ambos os lados. Não é mais segredo para ninguém a questão do orçamento, do que se vai fazer com o dinheiro. Tudo, na visão política brasileira atual, diz respeito à gestão do dinheiro. Há outras alternativas, mas esta é a tônica atual. Por isso é que os programas partidários, as plataformas eleitorais acabaram sendo abrangidas por aquele mesmo conceito geral de “promessa”. Tudo virou “promessa de político”, a não ser o “din-din”. Este é o que interessa. Essa secura dos interesses políticos teve o efeito de alienar o debate durante alguns anos, e de contribuir para a confusão do discurso mais significativo, aparentemente. Mas, depois de um tempo, começou a querer emergir com força essa questão da representatividade, que pode ser traduzida pela expressão “linha direta” entre o político e o eleitor. Para isso contribui também o aumento da interatividade nas formas de comunicação social. A noção de que o representante “está lá” para defender os interesses mais objetivos do eleitor está ficando mais clara, e é por isso também que se projetou a crise da representatividade. Por si só, a classe política não está mais distante do eleitorado. Em certos aspectos, está até mais próxima, contudo, hoje há uma consciência maior de que os vínculos da cidadania com os eleitos para os mandatos populares precisam ser estreitados.

Quer dizer que todos os projetos políticos deverão ser orientados por esse novo contexto cultural, e esta tendência da representatividade deverá renovar todo o jogo político brasileiro, durante uns bons anos. Corresponde essa tendência central uma provável reeducação política generalizada em todo o país.

Política Brasileira 4

A terceira grande crise do início do século

2008-04-11T19:18:00.006-03:00

primeira revisão em 12.04

Os primeiros estágios da nova crise mundial de alimentos não seriam preocupantes, se eles não representassem a continuidade de certo descaso e indiferença em relação a fatores básicos desses ciclos produtivos. Mas a fonte das crises atuais é tentar administrar o século 21 com o pensamento dos séculos 19 e 20.

O final da primeira década do século 21 está sendo marcado pela eclosão de três grandes crises na base da cultura industrial: a crise ambiental, a crise americana e a crise dos alimentos. São crises positivas, no sentido de que sua correta resolução poderá elevar os níveis civilizatórios e melhorar as condições de vida da população mundial. Mas, a complicação delas, por decisões equivocadas ou por esforços insuficientes, fará com que seja muito mais difícil a resolução, em relação às grandes crises do século passado, e isto já causa apreensão. Porém, os riscos são ainda maiores, pois crises na base das culturas podem ser o estopim de outras crises nos sistemas básicos de vida, fazendo com que uma alimente a outra. Isto não ocorre à toa. Será característica da sociedade avançada que pequenos desvios de condução possam levar a grandes catástrofes de toda ordem. Já foi dito aqui que administrar a sociedade tecnológica será como conduzir um veículo em altíssima velocidade. Não pode haver erros, nos sistemas altamente sofisticados e integrados.

A falta de alimentos, por exemplo. Se projetado um cenário de fome, seria devastador para a ordem mundial. Populações com instrumentação avançada, reunidas em dezenas ou centenas de milhões de habitantes, não podem passar fome. Não existe mais essa alternativa no mundo globalizado. Seria o caos total. Também não podem ficar sem trabalhar. A rapidez com que vastos contingentes desocupados se degradariam ou se desviariam para atividades primeiro informais, e depois ilegais, seria estonteante. Os recursos naturais também não podem ser mais explorados sem critérios e controles crescentes, pois os níveis produtivos e as tecnologias de exploração esgotariam diversos bens ambientais em poucos anos, poucas décadas, e comprometeriam outros, colocando a própria vida na Terra em risco.

Se a cultura atual fosse incapaz de encontrar saídas para os impasses criados, nessas primeiras crises de esgotamento do mundo industrial, e pode-se acrescentar que os modelos financeiros da era industrial também se aproximam de seus limites, deveríamos estar todos verdadeiramente aterrorizados. Provavelmente, seria como se os anjos do céu começassem a soar as trombetas, e não há exagero algum nessas palavras, ainda mais diante da relativa indiferença e insensibilidade sistêmica parcial que atravessou toda a Revolução Industrial, consideremos todos os 200 anos aproximadamente como sendo a revolução industrial. Mas, felizmente, existem os meios para superação dessas crises. Diversos instrumentos civilizatórios, mais o conhecimento em diversas áreas (multidisciplinar), e também infinitas combinações de conhecimento nas áreas de fronteira disciplinar (interdisciplinar), são recursos perfeitamente capazes de resolver esses problemas muito graves, produzidos todos eles, notem bem, todos eles causados pela própria atividade humana.

Entretanto, os homens ainda não se acostumaram a lidar muito bem com os valores em jogo, e têm dificuldade de migrar de uma escala de valores para outra. Nesse caminhar o ser humano ainda está engatinhando. Saber como abrir mão do estatus em que se encontram, em determinado momento, reconhecer as grandes modificações trazidas pelos tempos, e saber transitar de um período para outro, de uma era para outra, em escala individual, familiar, grupal, comunitária ou coletiva, é uma operação sempre dificultosa, conflitiva, doída, hesitante e relutante, descontado o fato dessas grandes mudanças serem deveras assustadoras, pois os componentes desconhecidos são muito maiores do que estamos preparados para compreender e aceitar com tranqüilidade. Mas, as transformações estão realmente acontecendo e as medidas precisam ser tomadas com firmeza, para que as conseqüências não sejam desastrosas e os quadros não fiquem dramáticos.

Estes são os obstáculos e desafios a serem vencidos. Para que a produção alimentícia aumente na proporção necessária, daqui em diante, as atitudes produtivas precisam mudar tudo, em todo o modo de produção, e não apenas na produção de alimentos. A adaptação às novas exigências ambientais demandará alterações culturais radicais. A renovação do ambiente produtivo é essencial à criação de postos de trabalho e de oportunidades negociais. Com isso, todos os sistemas estruturados estão em crise, e basicamente tudo precisa ser mudado. A encrenca é grande, porém, como já se afirmou, a cultura tem os recursos necessários para fazer frente a esses desafios, desde que corrija seus procedimentos de acordo com os novos quadros civilizatórios, desde que esteja disposta a superar os desafios do século 21.

O ciclo hidrológico. Não pode faltar água! Para isso, além de se criarem sistemas de reúso, não se pode mais desmatar, pois a falta da cobertura vegetal mais densa rompe o ciclo da água na superfície, fora o problema do aquecimento global, e demanda a captura de água no subsolo, fazendo com que esses recursos também escasseiem. E depois disso, o que poderá ser feito? Como aumentar a produção de alimentos? Quer dizer, sem cobertura vegetal densa convivendo com descampados segundo um equilíbrio bem desenhado, diminui a oferta geral de água doce no território considerado. No Brasil isso seria desastroso, pois a “abundância” de água doce em nosso país tem sido decorrência direta da integração de vastas bacias hidrográficas alimentadas pela água de superfície em áreas de grande umidade (Amazônia, basicamente). Se a Amazônia desaparecer, as outras bacias serão seriamente afetadas, por causa desse fenômeno da perda de umidade e da alteração do regime de chuvas. Então, uma discussão muito séria precisa ser feita, para estabelecer padrões de equilíbrio hidrológico, como se disse, sem contar ainda o problema do aquecimento, que está também associado aos fatores do ciclo hidrológico (absorção e liberação de carbono).

Não é difícil perceber que alguns princípios de equilíbrio foram desrespeitados, e que os critérios vigentes nas várias atividades precisam mudar, na direção de se regularizarem os recursos naturais básicos: o ar, a água e o solo. Além deles, o clima. Água e comida estão intimamente ligados, no que diz respeito aos recursos básicos de manutenção do sistema de vida do planeta, quer dizer, o problema climático envolve pelo menos três frentes principais: o ciclo hidrológico no continente, as mudanças climáticas globais e a preservação dos oceanos (fator climático das correntes marítimas, biodiversidade e produção de quase todo o oxigênio respirado).

Mas não está dissociada dessas mesmas conjunturas a crise americana, ameaçando afetar todo o mercado global. Resumindo, há um problema com a base comportamental da civilização, uma necessidade de reavaliar critérios de sustentação e viabilidade. Outra vez, equilíbrios, princípios e limites foram rompidos, e agora, para começo de conversa, quase 10 milhões de famílias americanas poderão perder suas casas, se medidas extremas não forem adotadas. Mesmo assim, não fica garantida a regularização, ou seja, práticas inadequadas abriram um rombo enorme no sistema produtivo americano, e este pode se alastrar no cenário internacional, pois pequenos “deslizes”, nos níveis civilizatórios extremamente sofisticados e formalizados do século 21, podem ter efeitos imprevisíveis, em todos os campos da vida humana.

Essas crises no alicerce da humanidade podem ser muito positivas, se houver progresso humano e avanços culturais, ou poderá ser o início de uma onda avassaladora, criando uma escalada incontrolável de crises, e aí pode ser que as trombetas comecem a realmente soar. Alguém duvida disso?

***

DESENVOLVIMENTO POSTERIOR

O artigo de José Paulo Kupfer, A Fome não é só Comida, publicado no Último Segundo, em 12.04, por ser anunciado pelo IG com o sentido de que o aumento na produção de alimentos não é a solução para a crise alimentar, merece alguns comentários. O artigo opinativo do jornalista não está centrado exatamente no sistema produtivo, mas em um aspecto particular, o dos preços relativos pela valorização dos preços das commodities, e a consequente especulação em torno dos estoques alimentares. Desenvolve sua tese de um lado querendo fazer baixar os preços dos alimentos e, de outro lado, facilitar o acesso das faixas menos favorecidas da população aos alimentos, através dos programas governamentais.

Não concordo com isso, mas também não discordo totalmente. É preciso sim começar a aumentar urgentemente o nível da produção alimentar, mas percebam que aqui se faz menção a todo o ciclo produtivo, e não apenas ao momento específico dos volumes de safra. Então, todo o escoamento e beneficiamento posterior está incluído, assim como a transformação dos produtos básicos em produtos diversos no mercado consumidor, sem esquecer os programas sociais do governo. A quantidade de trabalho total dispendida nesse setor precisa aumentar (o espectro de energia), e o modo imediato de fazer isso é o aumento linear (aritmético, como foi dito) da produção. Depois, o próprio processo irá cuidando dos fatores de produtividade, desenvolvimento e inovação tecnológica. Precisa haver mais terra plantada, safras maiores e um contingente maior de pessoas trabalhando nesse setor, pois as pressões alimentares apenas começaram a se fazer sentir. Elas vão aumentar muito mais! E lidar com a crise alimentar, como já foi dito, irá exigir esforços e correções em várias fases produtivas, na infraestrutura, na cultura produtiva e nos critérios produtivos.

Dizer que os volumes colhidos nas safras cobrirão matematicamente as necessidades calóricas da população mundial não é discutir a crise dos alimentos, mas analisar apenas alguns dos aspectos financeiros envolvidos, o preço relativo devido às inseguranças atuais do mercado, dando ênfase apenas aos jogos dos índices de valor. Mas isso é sintoma! A crise alimentar existe e está engatilhada no mercado global, envolvendo as próximas décadas e bilhões de pessoas. É preciso cuidar dos índices, realmente, mas não se pode esquecer dos produtos "em espécie".

Século 21 - 1

A Teoria Geral das Forças Produtivas 16 - Sistemas Avançados de Planejamento

2008-04-09T18:16:00.007-03:00

EM POUCO TEMPO, O DESEMPREGO SERÁ COISA DO PASSADO

Nas casas das famílias poderão estar instalados diversos terminais de serviços, de projetos, de aprendizagem e de comunicação, conectadas a uma infinidade de redes de produção ou de simples entretenimento e comunicação pessoal, modificando totalmente a disposição dos espaços sociais e as formas de interação ou circulação.

As Redes de Divisão do Trabalho: as RDT"s

A organização das atividades cotidianas dos cidadãos, na sociedade tecnológica, precisam seguir o espectro de energia (v. artigo anterior sobre o tema) , isto é, as formas potenciais de energia, a produção energética e seu dispêndio devem dispor de um sistema capaz de saber, simultaneamente, se um ferro elétrico está apresentando problemas, em uma cidadezinha no coração da Amazônia, se a quantidade de trabalho aplicado em gerenciamento municipal, em outra localidade no norte de Minas, é suficiente, ou se é preciso redirecionar as funções do quadro de pessoal da prefeitura, e se o perfil de prática de esportes em um terceiro município, no Oeste de Santa Catarina, pode ser mais bem aproveitado.

O acompanhamento de atividades diárias são formas de controle integrado, quando necessário, como no caso de rede de fornecimentos de energia, o trânsito na cidade, os níveis de desemprego e o tráfego de informações nas infoways, mas podem ser também sistemas informativos de orientação, a que os cidadãos têm acesso para traças suas estratégias familiares e pessoais. Será possível detectar com razoável antecedência, e com maior acuidade, quais serão as perspectivas e dificuldades de cada carreira profissional, e as condições de trabalho em cada localidade e região, acompanhadas de projeções para 5, 10 ou 15 anos. Os cursos à distância e as diversas formas de treinamento irão possibilitar que os cidadãos tenham formação em várias especialidades, de acordo com suas características e história pessoal. Isso já ocorre na sociedade atual, mas não é uma ocorrência comum. No futuro, será muito mais fácil que profissões diversas de nível médio ou superior sejam seqüenciadas ou acumuladas pela mesma pessoa. Em que medida e diante de quais limites, isto só o tempo poderá dizer. Considere-se, neste caso, que toda a vida escolar dos cidadãos, desde a tenra idade, será muito diferente da atual, e que a sociedade irá funcionar igualmente de maneiras muito diferentes, no que diz respeito à formação escolar, treinamento profissional e ao exercício profissional.

Nas estações centrais de informação estratégica, será possível acompanhar todo o espectro da divisão de trabalho, os quadros de oferta e procura de cada função, a análise qualitativa acompanhada das resultantes de qualidade de cada unidade produtiva, que pode ser desde o país inteiro, passando por regiões, estados, cidades, bairros, organizações, setores, empresas, casas, famílias ou cada um dos indivíduos, e várias fases e aspectos de um mesmo indivíduo. Suas notas em matemática no ensino médio contrastando com a brilhante solução de um problema na produção de determinada substância, em um laboratório onde trabalha. Os dados de um grupo econômico que começou como cooperativa de apanhadores de material reciclável nas ruas, mas que depois ampliou suas atividades e está se tornando uma nova potência econômica. Como casos isolados isso já acontece bastante, e em sistemas bastante sofisticados. Podem ser citadas as redes de trabalho na agroindústria brasileira, que estão ligadas à Embrapa, ao Banco do Brasil, ao programa de TV do Globo Rural, aos eventos e feiras agropecuárias, etc, formando uma cultura coesa e de grande produtividade. Outros setores também se destacam com a mesma excelência de organização produtiva. Mas é possível avançar mais, organizar mais, e fazer com que todo o sistema de trabalho tenha menos efeitos negativos, como acidentes de trabalho, desemprego ou falta de mão de obra especializada, conflitos trabalhistas, problemas administrativos, falhas ou insuficiência de formação e treinamento, baixa qualidade nos produtos e serviços, etc.

As redes de divisão do trabalho são redes complexas de informação, redes de conhecimento em nível gerencial, de investimento ou de usuários comuns em todos os pontos do sistema. O fato desse universo de informações ser produzido, organizado, estar circulando e estar disponível para acessos de natureza múltipla já criam um ambiente produtivo bem diferente do que existe hoje, com um grau enorme de comunicabilidade, à velocidade dos sistemas digitais, isto é, praticamente instantâneos. Desde que a pessoa seja reconhecida pelo sistema, tenha seu currículo avaliado constantemente, sua vida produtiva acompanhada, ela poderá estabelecer compromissos e contratos profissionais com empresas em qualquer parte do mundo, deslocar-se para lá ou trabalhar à distância, criar vínculos diferenciados, ainda que simultâneos, com tarefas profissionais totalmente distintas. Poderá projetar uma casa, consertar um aparelho eletrônico, fazer o arranjo de uma música, redigir um texto formal, examinar um processo e dar uma aula para uma classe virtual, e isto poderá dar a volta ao mundo, sem que o cidadão saia de sua casa. Poderá também, trabalhar de vigia noturno de um museu, dirigir um veículo de manutenção em uma fábrica, escrever um artigo para uma revista, editar um blog seu ou de outrem, etc. Poderá até assistir televisão.

Estudos dos dados colhidos produzirão diversas análises sobre diversos fatores produtivos, dando conta das condições de produção e da qualidade dessa produção em um sistema escolar, em um escritório, na produtividade de um determinado tribunal de Justiça, avaliando as causas, por exemplo, dos diferentes níveis de consumo de determinado remédio, em localidades diferentes, em faixas etárias ou em indivíduos de profissões diversas. Projetar e prever situações e oferecer esses dados aos mercados e à sociedade. Subsidiar cálculos diversos de produção e investimento. Dar informações retroalimentadoras, que aperfeiçoem as redes existentes ou criem novas redes de trabalho.

O sistema consolidado das RDT’s dará uma visão panorâmica de todo o quadro de atividades diárias da cidadania, sempre respondendo à questão geral básica, sem excluir pequenas variações: o que é que os cidadãos fazem pela manhã, depois de acordarem, e o que fazem durante todo o dia, até adormecerem novamente?

A meta é o sistema poder responder essa pergunta focalizando um número cada vez maior de cidadãos, um número maior dos dias corridos do ano, em detalhes cada vez mais minuciosos, seja por dados fornecidos pelos próprios usuários, por pesquisas formais de amostragem propostas aos cidadãos, por coleta eletrônica de dados, autorizadas por públicos selecionados ou sondados, por autorizações especiais de órgãos profissionais e governamentais, etc., sempre dentro da lei, rigorosamente dentro da lei, punindo severamente os abusos, ainda que com penas leves e comunitárias, de preferência, e multas com reincidência, para as empresas, além do enquadramento penal. Cumpre observar que somente a observância das leis permitirá que esse sistema realmente funcione, e produza benefícios para toda a sociedade, durante muitos anos. A resposta à questão anterior formará um conjunto extremamente objetivo das formas produtivas dessa sociedade, e criará noções de valor, relações internas de sistema, apreciações sobre o cotidiano produtivo e sobre a cultura geral que de outra forma não estariam disponíveis, com toda essa amplitude e possibilidades de aprofundamento.

Teoria Geral das Forças Produtivas 16

A Teoria Geral das Forças Produtivas 15 – A Rede Dialética

2008-03-26T12:54:00.005-03:00

_O KREMLIN, PALÁCIO-SEDE DA URSS_

Na verdade, o Kremlin tem história quase milenar, e vem sendo construído por etapas e reconstruído em parte, desde 1156, quando Moscou ainda estava em seus primeiros anos e nesse local foi construída uma fortificação. Depois, tornou-se a moradia dos czares, e continua a ser a sede do governo russo, mas, durante a Guerra Fria, transmitia uma imagem impressionante de "fortaleza" soviética.

A Rede Dialética foi estudada no período de 1990 a 1992, pouco depois da queda do Muro de Berlin e do fim da URSS, quando se dizia que o comunismo tinha acabado e o capitalismo tinha saído vencedor. A doutrina neoliberal despontou fortemente, associada aos governos Reagan e Thatcher, os EUA assumiam a liderança isolada do mundo, como superpotência remanescente da Guerra Fria, e teve início, nesses mesmos anos, o projeto do mundo unilateral, com o ciclo das Guerras do Golfo Pérsico e o aumento das tensões com o mundo islâmico. Também começou a se dizer que a História tinha acabado, pois não haveria mais processos culturais, sistêmicos ou de regimes políticos e produtivos que não fossem exclusivamente o aprofundamento do regime capitalista.

Se examinarmos isso hoje, na distância de mais alguns poucos anos, na História, viva como sempre, será mais fácil perceber a argumentação de fundo ideológico, isto é, uma espécie de continuação da rivalidade capitalismo-socialismo, mesmo após o duro golpe do fim do “socialismo real”. Os próprios interlocutores dos grupos situados à frente do capitalismo cuidaram de manter viva a idéia dos projetos socialistas, ao tentarem forçar a avaliação de que o socialismo tinha acabado. Ninguém iria tentar combater um regime que não existe mais, é lógica das mais simples, então, se ainda combatem, é porque o “inimigo” está lá. E, logo depois, no cenário internacional, isto se confirmou, com a ascensão dos regimes trabalhistas no mundo todo, até chegar ao ponto atual, em que vários regimes, por assim dizer, híbridos, estão à frente de países importantes.

Aquela argumentação inicial foi, portanto, uma formulação adequada à implantação do neoliberalismo, uma mobilização político-ideológica, mais do que uma discussão técnica sobre o sistema produtivo e os regimes de produção. Faz-se uma diferença entre estes dois termos. O sistema é mais abrangente, como noção geral, enquanto o regime implica as questões doutrinárias, como se fosse ao mesmo tempo uma especialização e também uma redução do sistema produtivo. Mas poderia ser igualmente um desmembramento deste.

Na rede dialética, o que se verificou de modo sistemático é que não há, efetivamente, país algum, economia alguma, que não incorpore tanto valores, princípios, estruturas, regras, práticas e formas do “capitalismo”, quanto do “socialismo”, e também de outros regimes, como nas economias naturais indígenas, nas economias familiares de subsistência, em formas semi-anárquicas, ou hoje em dia, nas diversas atividades da economia informal. Em outras palavras, capitalismo e socialismo são na verdade tendências e fases do sistema produtivo. Não há como erradicá-los da produção. Eles existem juntos, mesmo que o regime preponderante seja o outro. Mais do que isso, são interdependentes e se reforçam um ao outro. Esta era, aliás, a chave da polarização EUA-URSS, quando a rivalidade favorecia o desenvolvimento maior nesses dois países. Isto deveria, da mesma forma, então, projetar o mundo islâmico como superpotência, mas o caso é que essas eram sociedades de estrutura quase tribal, já apropriadas pelos interesses do antigo império inglês, e também pela exploração do petróleo. Não têm a mesma orientação produtiva sustentada pelas disputas da Guerra Fria.

A rede dialética, ou dialética complexa, se sistematiza sobre a idéia de que as duas concepções centrais da dialética, o materialismo em Marx e Engels, e o idealismo em Hegel, também estão em confronto dialético. Não são excludentes, mas sim complementares. A idéia e o conceito, e a ação concreta, é que compõem a realidade objetiva, não podem ser dissociados. Hoje isto é sabido, pelo aprofundamento das noções da semiótica. São os signos que fazem essa interação entre o simbólico e o material. E foi um desmembramento da Lingüística que desenvolveu a noção semiótico-ideológica da mente humana, quer dizer, não se pode produzir significação sem produzir simultaneamente escalas de valores. Mas, se percorrermos todo o processo da rede dialética, chegaremos exatamente nessa questão da complexidade produtiva, em que valores opostos se combinam para sintetizar a realidade. Dando nomes às ocorrências centrais dessa rede, capitalismo e socialismo.

Dizer que o capitalismo não se tornou em parte “socialista”, e que o socialismo real não desmoronou por não ter se tornado suficientemente “capitalista” seria um erro lógico, portanto, um erro científico. Se dissermos que o capitalismo evoluiu e progrediu, enquanto o socialismo degradou e se arruinou, o que estamos dizendo, basicamente? Primeiro, que o socialismo real soviético não conseguiu incorporar estruturas suficientes do seu contrário (é o que a China fez). Segundo, que o capitalismo evoluiu sim, mas em que direção? Na direção de seu contrário, enquanto desenvolvia a si mesmo. Foi isso que permitiu novas sínteses.

As teorias de Karl Marx serão discutidas, mas sob o ponto de vista técnico, reservando para a crítica a parte doutrinária e política. Pode-se, no entanto, adiantar parte dessa análise. O capitalismo que Marx estudou foi o de formação de grandes metrópoles. Populações inteiras à míngua, crianças e velhos trabalhando sem piedade, 12 horas ou mais por dia, sem fins de semana, sem férias, sem assistência médica, sem contratos de trabalho, recebendo remuneração miserável, aglomerando-se em bairros que mais pareciam acampamentos, com altíssimos índices de mortalidade, problemas graves de saúde disseminados, sujeitos à poluição, à sujeira, um cenário que mais parecia o fim do mundo, talvez pior do que o ambiente das favelas atuais. O que se queria que Marx escrevesse? E o que se poderia esperar que apreciasse sobre o caráter do Capital? As críticas que ele fez, entretanto, foram tão contundentes, do ponto de vista estritamente técnico, que o próprio capitalismo absorveu os valores teóricos sistematizados pelos marxismo. Poucas forças se tornaram tão “marxistas”, sempre lembrando, do ponto de vista sistemático e técnico, quanto o próprio capitalismo. Marx foi um dos grandes teóricos do capitalismo, esta é a parte realmente científica. A questão doutrinária é um outro capítulo. Da mesma forma, o texto de Engels sobre a formação do homem pelo trabalho é extremamente precisa, e somente hoje, mais de cem anos após sua publicação, é possível fundamentar com teorias científicas tudo o que ele disse, com ligeiras correções e algum aprofundamento, que em nada desmerecem suas teses.

O capitalismo progride e se desenvolve tecendo relações cada vez mais solidárias com as forças do trabalho, ninguém poderia duvidar disso. Isto é na verdade ainda mais acentuado, pois o regime capitalista (o capital) aplicado ao sistema produtivo está se esforçando muito, nas últimas 2 ou 3 décadas, para renovar suas alianças com o trabalho (força produtiva). As profundas alterações que vêm ocorrendo nos contratos de trabalho, desde a época de Marx, tiveram profundo impacto de suas análises, em parte, e também se devem às disputas que se estabeleceram entre os regimes de produção. Mas o essencial é perceber que o sistema produtivo é mais amplo que os regimes de produção, e que dentro do sistema produtivo operam sistemas sempre híbridos, sempre integrados, combinando forças antagônicas, e mesmo regimes de produção tão díspares quanto o socialismo e o capitalismo. Isto em essência. Obviamente se deveria estender essa discussão para cada aspectos produtivo, como os regimes de propriedade, os papéis dos agentes produtivos, os modos de divisão do trabalho, de circulação das riquezas, etc. Concluindo, nem o capitalismo, nem o socialismo irão morrer, nunca, pois são faces da mesma moeda, e coexistem no mesmo sistema produtivo. O problema começa quando têm a pretensão de ser únicos e de reinar sozinhos. Aí começam as distorções.

Teoria Geral das Forças Produtivas 15

50 anos

2008-03-25T13:31:00.004-03:00

FOTO DE MEUS QUERIDOS PAIS, NOS "ANOS DOURADOS"

50 anos

Algo que ainda me fascina e assusta ao mesmo tempo é o apego de tantas pessoas a certos projetos de vida, de trabalho, determinadas posturas pessoais que fizeram sentido décadas atrás, nos séculos passados, há milênios, mas que agora se tornaram anacrônicas e absurdas. Talvez certa dose de paixão cega mantenha esses comportamentos, como se o tempo não tivesse passado, como se a história não avançasse. O fato é que hoje vivemos de modo muito diferente de outros tempos, e o que era apropriado e conveniente para essas épocas, ultrapassado foi, arcaico se tornou, inadequado e contraproducente, absolutamente irracional, apenas aparentemente humano, pois ser humano é evoluir e aperfeiçoar-se.

Ninguém está fora desse contexto, nem o que toma estas palavras neste texto, pois um esforço contínuo é exigido pela vida. Quem pára de se esforçar para superar os instintos, a irracionalidade que se acumula nas mentes, não se imobiliza, mas retrocede e se degrada, migrando para os limites da existência, para as áreas turvas e os terrenos pantanosos.

Nos 50 anos que completo hoje, 25 de março de 2008, às 14:40 h (se não me engano, Áries e Leão, Deus nos acuda...), a idéia que se torna mais clara em meu pensamento é a de que viemos a este mundo não para sofrer, nem para batalhas sem fim, nem para sermos ricos e poderosos, ou pobres e desprotegidos, ou para conquistar, vencer ou perder, nada disso. Isto faz parte da vida. Viemos ao mundo para encontrar respostas, para perguntas enraizadas em nossa alma como se fossem a nossa própria chama, o único sentido pelo qual nascemos. Primeiro produziram-se essas interrogações no universo, depois, criaram-se as pessoas para procurar respostas para elas. Viemos ao mundo para deixarmos de ser ignorantes, mesmo que seja em alguns pouquíssimos e minúsculos pontos. E isto justifica toda a nossa existência, tudo o que passamos pelo caminho, todos que conhecemos e que amamos, e é só isso que conta, em essência.

A facilidade com que alguém destrata, humilha, agride, prejudica, odeia..., é uma coisa que não compreendo. Nunca compreendi, desde pequeno, embora também cometa os mesmos erros. Então, alguns acham que a resposta para eles é essa? E não percebem que estão completamente errados, e que estarão cada vez mais distante de si mesmos, mais perdidos, mesmo que os fatos da vida repetidamente se apresentem diante deles, evidencie o descaminho, apresente os melhores argumentos, os riscos, as alternativas, a diferença infinita entre agir corretamente e errar, mesmo assim, como uma doença, como se a própria vida fosse insuportável, como se maldissessem a própria imagem, insistem em renegar, em resistir, em aprofundar os ferimentos, no corpo e na alma, de si e de seus semelhantes. Quanta paixão, quanta confusão, quanta dificuldade! A vida é mesmo difícil, e precisamos de ajuda, precisamos uns dos outros, precisamos acertar.

Este tempo atual tem como característica as amplas perspectivas do passado e do presente. Se quisermos, podemos ver quase tudo, mas a quantas anda a nossa compreensão? Sabemos que estamos aqui para aprender, cada um a sua lição, cada um a sua necessária gotinha eventual de cicuta? Estamos caminhando ou apenas vagando errantes, sem qualquer noção?

Não quero dizer que tenho as respostas, mas, após 50 anos, aprendi a perceber as interrogações. Aprendi que somos feitos de perguntas, e que somos construídos por elas. E que algumas dessas perguntas realmente contam muito, enquanto a outras nem vale a pena tentar responder.

Pequenas Crônicas

Projeto Cidades do Futuro 20 – Um futuro para São Paulo 5: A experiência do futuro na metrópole

2008-03-19T16:28:00.004-03:00

SÃO PAULO PRECISA ENCONTRAR SEUS PRÓPRIOS CAMINHOS EM DIREÇÃO AO FUTURO OU À VERTICALIZAÇÃO. OS PROCESSOS URBANOS DE MANHATTAN ( NOVA YORK), LONDRES, PARIS OU HONG KONG SÃO ESPECÍFICOS, E ASSIM DEVEM SER OS PLANOS PAULISTANOS.

FOTOS DO EMPIRE STATE BUILDING E DO WORLD TRADE CENTER

Aqui estão algumas propostas mais delineadas para as reformas urbanas de São Paulo, a serem estudadas pelos eventuais grupos de investidores, estudiosos e autoridades paulistanas, temas a serem abertos também para o público geral, através da Internet.

Ao projeto de um novo aeroporto ou de implantação de novas formas de transporte (trens rápidos ou “bondinhos”), ou de expansão do transporte coletivo, precisam se agregar novos planos estratégicos para São Paulo.

Como foi discutido no início deste projeto, os níveis avançados de cultura neste novo estágio da sociedade tecnológica não virão espontaneamente, eles precisam ser construídos de modo específico. Será uma ruptura com a sociedade industrial e com a fase de transição (ver os primeiros artigos). E a clareza desse fato pode ser observada em um projeto urbano que possa começar “do zero”. Todas as bases da sociedade mudam radicalmente, as materiais e as simbólicas, todas as relações, sistemas e processos, e isto tanto é reflexo quanto reflete, obrigatoriamente, essas novas paisagens urbanas e suas redes, isto é, o futuro só irá chegar nos espaços reurbanizados ou projetados – e administrados - segundo as concepções dos sistemas produtivos avançados.

A experiência real do futuro vem tanto do desenvolvimento dos projetos, de seus estudos, da aplicação deles à reurbanização da cidade, segundo os princípios interdisciplinares do conhecimento, quanto da construção de pelo menos uma área-piloto, genuinamente “futurista”, isto é, o projeto de uma microrregião inteiramente concebido e construído segundo os projetos interdisciplinares avançados. Não é a mesma coisa que um “condomínio” ou “shopping center”, mas como se fosse uma combinação desses conceitos com os de uma unidade urbana, como o “Centro Velho” revitalizado ou a Avenida Paulista, e ainda, em dimensões bem menores e mais simples, como a reforma da Oscar Freire. Ao mesmo tempo, não é nada disso, é algo novo, um centro comercial agregado às rotas das obras citadas no início do artigo, e em mais um ou dois extremos da cidade, para centralizar postos de trabalho administrativo e comerciais, a ser interditado para residências ou indústrias que impliquem em instalações “pesadas”, exemplo, poderia ser instalada uma indústria leve de montagem de computadores, uma alfaiataria, mas não de carros, nem uma tecelagem, nem uma metalúrgica, estas ocupariam outras áreas também restritas. Evita-se dizer “registro de comércio” pode e “registro de indústria” não pode, pois isto seria um terrível arcaísmo burocratizante. É preciso usar a inteligência administrativa e a flexibilidade criteriosa.

O ideal é que esses dois ou três novíssimos centros, situados em áreas novas de São Paulo, pudessem, ao longo de poucos anos, mudar a geografia do trabalho na metrópole, absorvendo parte considerável dos postos de trabalho e desafogando as rotas tradicionais da cidade. Obviamente a este projeto deve ser incorporada a expansão dos anéis viários de toda a região metropolitana. E toda a infraestrutura teria de seguir rigorosamente os novos padrões ambientais e urbanos propostos. Dentro dessas características, é possível esboçar alguns detalhes desses centros administrativos-comerciais, e que trariam para dentro de São Paulo a efetiva experiência do futuro da civilização:

1 – Eles poderiam abrigar, em tese, alguns conjuntos de “supertorres”, com mais de 100 andares, desde que o planejamento “horizontal” diluísse todos os impactos dessa concentração vertical, e junto delas também se abrissem parques, passeios amplos e conjuntos mais horizontais, com poucos pavimentos, e o planejamento estudasse cotas de equilíbrio no perfil das construções.

2 – Todo o subterrâneo da área precisa ser planejado com antecedência, segundo os cálculos de funções e dimensionamentos previstos em vários tipos de construções.

3 – A área reservada para esses redirecionamentos urbanos deve comportar a transferência de atividades profissionais de um contingente populacional total mínimo de 250 mil pessoas, aproximadamente, ou não produzirá grande impacto na dinâmica urbana. Isto mais a reurbanização do centro e dos bairros populares, e um novo zoneamento industrial, poderá causar o impacto inicial desejado de alterar a circulação de 2 milhões de pessoas, num prazo inicial que poderia variar de 15 a 25 anos.

4 – Para essas novas áreas muito bem delimitadas devem convergir, a partir de certa distância, vias também especificamente projetadas, em novas condições de circulação. Aqui se seguem apenas algumas ilustrações de como isso poderia ser feito. o acesso precisa ser muito bem definido, organizado e dimensionado. A esse centro deveriam chegar alguns tipos de movimentação urbana:

a) Pelo menos duas vias expressas (é preciso ter sempre uma via disponível, ligada ao sistema de anéis viários). Nesta via circulam veículos em geral, com 3 vias distintas, a do meio em pista simples reservada a bicicletas e mini-veículos “alternativos” (carros solares, elétricos, etc.), nas dimensões das “romisetas”. Isto é parte da novidade;

b) O sistema de metrô e trens, em estações bem mais distantes que os “bondinhos” do item d;

c) Vias específicas para operações de carga e descarga, outra diferença;

d) As vias locais, vindo desde a área tradicional até o ponto central do projeto. Nestas vias é que poderiam criar as maiores alternativas de cultura avançada. Esta é a “novidade”, dentro do sistema que em si já é novo. As linhas de ônibus não expressas fazem suas paradas por aqui, e nestas ruas a velocidade está limitada a 40 km/h (todos os veículos, se possível com limitadores eletrônicos da própria rua, monitorados pela autoridade de trânsito) nunca mais do que isso. Sem pressa, nem direção agressiva. As motos devem se comportar como os carros, e só podem “costurar” no trânsito parado (sinais), em baixíssima velocidade. No canteiro central, um sistema de bondinhos também de baixa velocidade, seguindo os mesmos movimentos do trânsito regular. Calçadões nas margens externas e internas dessas ruas, que seriam mais propriamente chamadas de “avenidas”. Nas margens externas, dos dois lados, em uma faixa dos calçadões, passarela coberta, por vidros e concreto, talvez protegida parcialmente nas laterais, por canteiros suspensos – proteção parcial de chuvas laterais e ventos – dando passagem de cada lado a um fluxo de 4 pessoas de largura. Isto não prescinde de avanços obrigatórios em todos os prédios, retráteis, para se abrirem nas chuvas, mecanicamente. Essas avenidas fariam a continuidade entre a cidade antiga e a cidade nova, ou, se muito distantes da cidade, seriam as avenidas dos novos centros;

e) Todo o fluxo de pessoas e veículos está integrado em sistemas complementares e alternativos, que podem ser acionados em situações especiais ou de emergência, além de se proceder ao cálculo dos espaços destinados ao estacionamento e aos acessos em geral de todos os tipos de veículo (cadeiras de rodas e afins, por exemplo). Em paralelas se podem abrir trânsitos preferenciais, fora das vias expressas, para bicicletas (ex. bicicletas para pequenos serviços) , mini-carros, caminhões, apenas pedestres, etc. Se bicicletas em baixíssima velocidade (10 a 15 km/h) forem permitidas nas avenidas, então se deve reservar uma faixa também para elas, de preferência no calçadão interno, mais próximo das linhas de bondinhos, seguindo todo um sistema de sinalizações apropriadas, já que todos os veículos devem dar preferência aos pedestres;

f) Tais medidas podem aparentemente ir contra a rapidez característica da metrópole, mas não vão. Na verdade, isto foi pensado para acelerar todas as linhas de movimentação da cidade, reforçando ao mesmo tempo sua natureza urbana organizada e civilizada. O correto dimensionamento e a administração correta, a altíssima tecnologia, as culturas avançadas, o mercado globalizado, as redes integradas, aí estão as “vias rápidas”, as incríveis velocidades do mundo futuro, prestigiadas e preservadas;

g) Futuras torres de grande verticalidade precisam incorporar projetos muito especiais, denotando também seu caráter de integração com a cidade e seus aspectos turísticos. Este “projetista” teve a oportunidade de conhecer o Empire State Building e as torres gêmeas, o World Trade Center, destruído no atentado terrorista, ambos em Nova York. A diferença de significado entre eles era muito grande, justamente por esses laços com a história e a vida da cidade, e isto se traduzia em alguns espaços mais acessíveis aos turistas e cidadãos comuns, no Empire State Building. Se construídas torres paulistanas, elas deveriam incorporar um universo renovado e integrado, e várias estruturas de acesso ao público, talvez uma “praça suspensa”, praças de alimentação, estações turísticas, etc.

Projeto Cidades do Futuro 20

A Teoria Geral das Forças Produtivas 14 – Sistemas complexos de economia globalizada

2008-03-18T14:16:00.002-03:00

As formas populares de mercado passaram a ser nichos de grande valor institucional, a serem explorados com sistemas próprios de qualidade.

Os novos estágios da globalização não compreendem mais um mercado único, a não ser como abstração, como noção geral. No mundo objetivo existem vários mercados, mas não como normalmente alguém se refere a eles, como se fossem o plural dessa mesma noção básica do sistema social de trocas. Há vários gêneros de mercado, várias naturezas de mercado, e aqui também não se faz outra ramificação comum, a de um mercado formal e outro “informal”, a de um mercado regular e outro “negro”, ou a de um “mercado” e outro “paralelo”. Está se afirmando que o mercado passou a ser um sistema muito complexo, e prova disso é o retorno das ações de Estado na área social, com amplo sucesso para a economia dos países que adotam essas medidas, no caso, o Brasil, mas há outros, como a Índia e a própria China. Como explicar isso pela teoria ortodoxa? Mas não a chamemos de ortodoxa, vamos chamar de clássica, neste caso, que é um termo mais adequado. De modo algum o estágio em que se encontram os vários mercados no mundo contrariam Adam Smith, em seu princípio básico. Nas formas, sim, mas na idéia central da divisão de trabalho e sua força motriz, não.

O que se verifica é que novos níveis de mercado se sobrepuseram, uns aos outros, e a economia natural entre eles os dispôs dessa maneira. Em outras palavras, não há remédio “para trás”, mas apenas “para frente”. Esses mercados “básicos” não são “situações de “emergência” a serem “sanadas”. O Bolsa Família pode ser visto como programa específico de ação social do governo Lula, oriundo do PT e do movimento popular de democratização brasileira, este é um modo ideológico de significação, ou pode ser visto como organização necessária das novas condições econômicas na globalização, aí se torna questão técnica. Não são incompatíveis as duas formas de se observar o fenômeno positivo em que se transformou a “alavancagem por baixo” da economia brasileira, nos últimos anos, desde que se veja que a questão técnica abre a possibilidade e a necessidade dessa organização ser feita em qualquer governo, daqui em diante. Mas o que teria acontecido, então, com a “realidade clássica” do mercado?

O que ocorreu é que as distinções sociais se institucionalizaram também de uma outra forma, além da visão das “classes sociais”. Com a globalização, formalizaram-se níveis de trocas que antes seriam vistas como “não econômicas”, ou como “antieconômicas”, e estas se integraram ao sistema produtivo de maneira fundamental, ou seja, os níveis mais avançados de mercado estão apoiados nas formas básicas do mercado. O que era antes considerado apenas “economia popular”, “economia informal” e “economia de subsistência”, hoje dá sustentação aos níveis mais competitivos do mercado internacional. Estabeleceu-se entre os vários níveis de mercado, certamente não há apenas dois, relações de reciprocidade sistêmica, e não mais de mera “convivência” ou “concorrência”. A circulação de riquezas incorporou todos os níveis, lugares e culturas da produção no mundo, este é o fato. Então, populações paupérrimas e semi-rurais do Vietnã garantem o sucesso da assembléia de acionistas da Nike, tribos indígenas da Amazônica consomem regularmente alguns produtos bastante sofisticados da economia globalizada, o consumo de eletrodomésticos nos bairros pobres do Brasil atuaram decisivamente na retomada do crescimento econômico em todos os níveis, inclusive os tecnológicos de ponta. Com isso, verificou-se que a proteção dos níveis mínimos de gravitação sócio-econômica fazem com que os níveis de colaboração e aceitação em todo o sistema produtivo aumentem muito, diminuindo os distúrbios, tensões e a própria desigualdade gerada pelo sistema competitivo. A ação social como “pára-choques” dos “efeitos perversos” do progresso econômico não é novidade. A novidade é que esses dispositivos possam funcionar como fomento econômico e não mais como assistencialismo. É claro que isto depende da concepção e dos modos de implantação e administração desses programas. Mas não é só isso. É fundamental perceber que existe hoje uma “diversidade” de mercados “válidos”, e que todos eles podem ser explorados produtivamente, dentro de seus parâmetros, sem que um possa neutralizar ou eliminar o outro. São novas formas de equilíbrio econômico e de fatores dinâmicos a serem reconhecidos.

Não se pode mais ver o mercado “popular” com ingenuidade, ou classificá-lo como “secundário”, pois muitos dos produtos destinados a essa faixa de consumo têm tecnologia avançada. Também não se pode colocá-lo ao mesmo nível dos produtos mais caros e sofisticados, contudo, é preciso buscar a qualidade nos limites econômicos dessas faixas de troca. Por exemplo, nas casas populares. A concepção dos bairros populares e das construções em bloco de habitações populares está completamente ultrapassada, nas culturas avançadas. É possível personalizar cada uma das construções, segundo sistemas de controle de construções muito mais sofisticados, e isto produz um grande impacto positivo sobre a sociedade: a urbanização dos bairros populares. Os níveis de escolaridade vão às alturas, os níveis de criminalidade despencam, o grau de cooperação com as estratégicas econômicas coletivas são potencializadas, o nível de satisfação das gestões públicas e a qualidade do retorno que essas populações passam a dar tomam um impulso incrível, simplesmente porque as condições urbanas dos bairros populares melhoraram muito, com poucas medidas, alterando-se completamente o ambiente interno dessas comunidades. Um pequeno conjunto de melhorias, começando pelo plano das residências, através de avanços gerenciais, produziriam resultados impossíveis para os projetos tradicionais. Princípios análogos devem ser usados nos conjuntos habitacionais (prédios) e em todos os sistemas agregados a essas regiões. Pequenas melhorias de concepção e de gestão de qualidade teriam impactos sociais enormes e positivos. E isto pode ser feito, desde que se perceba que as soluções “populares” não são alternativas de precariedade ou de pobreza, mas sim de simplicidade e de modéstia, contudo, constituem verdadeiros dínamos da produção de riquezas, se não forem desativados ou desarticulados. A tendência é que esses investimentos, 20 ou 30 anos mais tarde, sejam irreconhecíveis, pela prosperidade, quer dizer, o projeto urbano bem elaborado serviu de plataforma social. Já existem casos semelhantes deste ocorrido, porém limitados pelo projeto original do “tudo igual” e pela visão insuficiente do que seja “popular”.

Basicamente, o popular não pode ser de modo algum sinônimo de “baixa qualidade”, pois este será o refluxo social; tem de ser no mínimo o de “menores custos”, mas, em projetos suscetíveis de expansão sistêmica e em ambientes de prosperidade. A orientação produtiva inverteu de sentido: é preciso investir nos setores menos “sofisticados”, pois estes passaram a ser os mananciais sistêmicos dos níveis mais avançados e competitivos do mercado global.

Teoria Geral das Forças Produtivas 14

Projeto Cidades do Futuro 19 - Gestão da metrópole e coordenação de movimentos intraurbanos

2008-03-16T00:01:00.003-03:00

COMO GERENCIAR GRANDES MUDANÇAS EM GRANDES CIDADES, JÁ SATURADAS?

Por que foi tão importante costurar ponto a ponto a possibilidade de gerenciar movimentos demográficos calculados na área metropolitana? Porque, se essa movimentação de contingentes populacionais se tornar factível no desenvolvimento do projeto urbano, diluí-se, ou desconstrói-se, ou fica demolida a imagem da grande metrópole como monstro indomável e incontrolável, e este passa a ser um passado mitológico na história das cidades. A cidade se torna novamente suscetível de ser moldada em níveis estruturais, não importa quão complexa ela tenha se tornado, e quão grande seja o impacto dessa reforma. Haverá um sistema, seus métodos, seus critérios, para o planejamento de uma complexa rede de movimentos internos, antes engessados pelo próprio gigantismo urbano.

Essa costura teve como ponto inicial a compreensão da relação imediata e direta das funções e lugares de trabalho com os desenhos da cidade. As relações de trabalho em profunda transformação abrem perspectivas inusitadas na gestão de uma grande metrópole, abrindo janelas negociais e profissionais mais fluidas, e este novo quadro produtivo se transfere para as formas de materialização dos espaços urbanos. Os ambientes e condições de produção não estão mais tão amarrados, fixos a determinados lugares, e com isso as necessidades de estabelecimento ou de circulação pela via urbana irão se modificando profundamente. Toda a massa urbana se torna mais maleável. Novas dinâmicas administrativas podem ser concebidas, elaboradas e implantadas. Os conceitos de gestão nos vários campos devem sofrem grandes influências dessa grande guinada histórica.

Determinado esse fator básico, o acesso ao trabalho nas culturas avançadas, como novo motivo central das formações urbanas, foi preciso em seguida propor os prováveis elementos de transformação ou de criação dos novos projetos urbanos, e isto foi feito através da atualização dos planos de infraestrutura da cidade, seguindo a lógica sistêmica de água, energia e circulação, já subentendendo os demais contextos produtivos atualizados. Mas, antes de se instruírem os projetos de reurbanização, foi preciso fechar essa costura com uma breve análise de como se poderiam conduzir, em linhas gerais, os negócios de desapropriação de propriedades, em áreas destinadas à demolição. Este era o ponto-chave, pois, ao se lidar com a dimensão das grandes metrópoles, e se deparar com a intensidade das desapropriações que serão necessárias ao longo do tempo, com o número de pessoas envolvido nesses deslocamentos de domicílios, empresas e demais instituições, se não fosse oferecida uma perspectiva razoável de se poderem efetuar essas desapropriações, então as formas de uma cultura avançada permaneceriam trancadas pelos muros visíveis e invisíveis da cidade. Com isto se afirma que, se os novos espaços não puderem ser construídos, não haverá como instituir adequadamente níveis civilizatórios mais avançados. Obviamente haverá áreas e prédios preservados, integrados aos novos planos, mas mesmo assim muita coisa deverá ser reconstruída, para que as metrópoles atuais consigam transitar para o futuro e reconquistar seu próprio tempo. Nesse projeto, passam a ter a perspectiva de se atualizarem, e podem ter à sua disposição vários anos, várias décadas, para fazer com que a nova cidade surja de dentro da velha cidade, sem que isto implica em destruir a memória urbana.

Fechado o ciclo "teórico", havendo em mãos uma metodologia inicial, então será possível elaborar os projetos e propostas de gestão. Essas grandes movimentações intraurbanas não serão lineares. Se determinado projeto, de determinada fase da reurbanização, incluir, por exemplo, 20 áreas selecionadas, a partir disso uma infinidade de reações será desencadeada em toda a cidade. Se determinada área de um bairro deve ser totalmente esvaziado, haverá nas outras 19 áreas condições de recepção desses contingentes, e janelas negociais e profissionais já previstas, ou seja, o que irá orientar esses movimentos será a readaptação às atividades cotidianas mais simples, sempre tomando como base a relação de trabalho, a geografia do trabalho. Mas, pode ocorrer que determinada família ou empresa se mude para outra região não especificada no projeto, pois haverá ofertas adicionais disponíveis. No final, o jogo urbano estabelecido fará com que esse grande número de pessoas, cujas residências ou sedes profissionais sejam desapropriadas, possam se estabelecer sem grandes dificuldades em novas instalações. Aliás, se cumprido o projeto integralmente, é possível que outras movimentações espontâneas e naturais, fruto da liberdade de "ir e vir", façam com que as famílias se mudem naturalmente para novas residências mais próximas de seu trabalho ou de outras atividades básicas da família (proximidade de parentes, escola, etc.).

É possível, a título de ilustração, que em São Paulo se consiga movimentar nesses parâmetros 2 milhões de pessoas, em 25 anos, e com isso normalize toda a vida da cidade, deixando mais tranqüilos os anos vindouros da reurbanização. Grosso modo, se 2 milhões de pessoas deixam de se fixar ou circular por áreas saturadas, e passam a viver em áreas reurbanizadas, só o impacto linear direto já seria o dobro, ou seja, eliminou-se um fator negativo 2 e incrementou-se um fator positivo dois, traduzindo, um impacto de movimentação de 4 milhões de pessoas. Mas, na verdade, esse impacto, por não ser linear, divide-se por toda a cidade, reduzindo sensivelmente as tensões dos atuais quadros urbanos. Para isso, entretanto, será necessário ocupar novas áreas da região metropolitana, tanto para que se inicie o projeto, deslocando para novos centros comerciais distantes do centro um grande número de postos de trabalho, quanto para que se comece a reurbanizar as regiões mais degradadas, e os bairros mais problemáticos da periferia.

Ainda que na realidade objetiva e nas medidas práticas muita coisa precise ser mudada, especialmente ao longo do tempo, com a alteração dos fatores sociais, econômicos e tecnológicos, o fundamental é que se tenha visto que a gestão sistêmica de uma grande metrópole não está além do nível de conhecimento da sociedade. Mesmo que esta metrópole seja São Paulo, é possível equacionar e resolver cada um de seus problemas, abrindo-se o espaço para o surgimento de uma cidade de cultura muito mais adiantada que a atual. E se a abordagem pelo conhecimento é capaz de diluir os problemas descomunais e ossificados da capital paulista, então é possível avançar ou corrigir os projetos urbanos de todas as cidades brasileiras.

Projeto Cidades do Futuro 19

Projeto Cidades do Futuro 18 – Um Futuro para São Paulo 4

2008-03-15T21:49:00.004-03:00

FOTOS DO ANHANBAÚ, ATUAL, EM 1958 E EM 1915

HÁ COMO APROFUNDAR AS REFORMAS URBANAS E A REVITALIZAÇÃO DE SÃO PAULO?

Mesmo tendo a análise deste projeto indicado que a construção das cidades do futuro é mais adequada a novos territórios, “a partir do zero”, por haver um coeficiente bem menor de resistências e condições mais favoráveis à instalação do novo, isto não quer dizer que estas propostas não sejam indicadas às cidades existentes, sobretudo às áreas urbanas mais problemáticas, como nas metrópoles brasileiras. São Paulo é tomada como plano-piloto, mas seus princípios poderiam ser discutidos em outra grande cidade, nestes termos: novas formas de redução de impactos ambientais, de utilização dos recursos naturais e de construção e estruturação urbana, formando paisagens urbanas a partir das novas relações de trabalho e produção cultural, nas sociedades de alta tecnologia.

Recapitulando as propostas para a reurbanização de São Paulo, estão inclusas, em ordem sistêmica, 3 grandes obras de infraestrutura:

Repensar a cidade começa pela água. ir refazendo todo o sistema hídrico da cidade, ao longo dos anos e das décadas, introduzindo-se o reuso da água e a formação de redes independentes para águas de vários usos, ver o artigo Cidades de Água, como referência básica. A essa obra estão associados uma rede hídrica específica para o saneamento, a filtragem de dejetos, resíduos e rejeitos, um sistema completo de tratamento de lixo, a desobstrução das áreas marginais dos grandes rios paulistanos (sua conversão em parques e áreas de preservação), a despoluição gradativa e completa dos rios, a instituição de uma nova cultura hídrica na cidade e a mudança dos códigos de construção civil, nos pontos de adequação ao plano, alterando-se também outras normas de habitação e convívio, de acordo com as novas estruturas e sistemas. Abrange esta linha de ação também o estudo das condições hidrológicas, incluídas as taxas de cobertura vegetal, os índices de absorção de água-impermeabilização do solo urbano, os cálculos das galerias pluviais, etc.;

instalar sistemas em expansão e alternativos de energia. A essa obra estão associadas novas formas de instalação das redes, e de acesso a elas, além de novas regras de distribuição de energia, pois, em poucas décadas é possível que milhares de domicílios e indústrias sejam superavitárias, na produção energética. Deve-se estudar cuidadosamente o desenvolvimento da economia do hidrogênio, para que se leve em conta o máximo de fatores possíveis dessa produção futura, já na instalação atual dos sistemas energéticos.

Refazer e reintegrar totalmente os sistemas de circulação da cidade, Criar novas artérias urbanas de múltiplas vias, próprias à utilização em paralelo de vários tipos de veículo, ou facilitando as formas de passeio através de travessias cobertas, iluminadas, começando este item pela instalação de novos projetos urbanos em áreas relativamente desocupadas, como formas de descentralização dos postos de trabalho, criando 2 ou 3 grandes áreas de concentração administrativa e comercial nos extremos da cidade, alterando a geografia do trabalho e desafogando os bairros centrais e o centro da cidade. Ao mesmo tempo, redesenhando as áreas centrais e reconstruindo a cidade, a partir desses dois pólos, o novo periférico e central. A esse novo sistema viário estão associadas formas de ampliação do transporte de massa e o desenvolvimento de novos veículos, de novas formas de circulação, sem esquecer que as necessidades serão alteradas pelo redimensionamento das rotas de trabalho, estudo, lazer e outras atividades. A esta obra também se associa a ampliação do sistema de anéis viários e o distanciamento maior ou desvio das áreas de entreposto, trânsito, carga e outros serviços, em relação ao perímetro metropolitano. Integram-se a esses sistemas ainda o sistema de “infovias”, os cabos e estações dos sistemas de informação.

À primeira vista este projeto pode parecer custoso, mas à medida que examinam as possibilidades de sua realização, percebe-se que, além de reunir medidas necessárias de gestão urbana no futuro imediato, ele não seria mais custoso que o prosseguimento das gestões feitas até agora, pois boa parte das ações propostas baseiam-se em puro redirecionamento administrativo, e acabam corrigindo as curvas de gastos públicos, pela implantação de sistemas bem mais avançados. Depois, o planejamento integrado e estratégico tende a baixar enormemente os custos básicos das estruturas urbanas. Além disso, o desenvolvimento tecnológico acelerado também deve fazer com que muitas tarefas sejam simplificadas, executadas com maior eficácia, e se tornem também menos dispendiosas, no decorrer dos anos. E as relações custo-benefício também são muito favoráveis a essas propostas de reurbanização, pois, depois de instalados, a efetividade desses sistemas será enorme, sem comparação com os sistemas anteriores, considerando-se ainda as possibilidades de interação, potencialização, expansão e evolução contínua desses projetos baseados em conhecimento avançado.

Desde já, grandes projetos precisam ter como referência um planejamento urbano para a São Paulo 50 anos à frente, sem pular as etapas de todas as fases necessárias para se atingir essas metas, tendo-se já uma imagem mínima de como deverá ser a cidade em cada um desses estágios, a partir de um marco como, por exemplo, 2015 ou 2020. Ao cálculo de impactos ambientais deve-se acrescentar novos índices de “cálculo de impactos urbanos”, para que se avalie de modo sistemático o nível de saturação de demandas e ofertas urbanas, nos vários pontos da cidade. Isto evitaria que torres muito altas e grandes conjuntos de prédios fossem construídos em áreas já saturadas de demandas urbanas, e esses projetos poderiam ser convertidos em vários projetos menores de reurbanização, ou deslocados para outra região (as novas áreas propostas), e poderiam aguardar ainda que a área pretendida passasse a comportar as novas instalações.

A "CURA" DO ORGANISMO METROPOLITANTO

São Paulo é constituída por interespaços dispersos e desorganizados, por um baixo índice de integração, na divisão das várias funções urbanas (habitação, comércio, indústria, administração pública, escola, lazer, esportes, a especialidade dos serviços, setores administrativos, etc.). Isto não quer dizer que não haja redes extensas, complexas e interligadas, mas que o grau de concentração é grande demais, e os afluxos de qualquer natureza tornam-se muito confusos: sistemas de infraestrutura, pessoas, veículos, sistema viário e redes de transporte, separação e equilíbrio entre os vários campos de atividade, etc. As microrregiões urbanas precisam ser mais bem definidas, é preciso haver a modulação mais clara na proximidade de atividades afins (as “vocações” de cada rua, esquina, bairro, etc.), e elas precisam ser divididas de forma mais consciente (evitando falar “controladas”).

AS DESAPROPRIAÇÕES

Seria impossível executar um projeto deste porte fora de uma sociedade tecnológica e de cultura avançada, pois há vários pressupostos de compreensão produtiva, como as condições de negociação dos valores ou as perspectivas que se abrem diante de cada tema ou questão.

A população só abriria mão de seus valores se estivesse preparada para compreender a troca de valores simbólicos mais amplos que o valor nominal dos títulos. Mesmo assim, qualquer proposta do Estado à população de setores ou bairros a serem reurbanizados, redesenhados e reconstruídos, precisa obrigatoriamente apresentar aos cidadãos valores maiores que aqueles que as famílias detêm em determinado momento. Só mudariam de casa se soubessem reconhecer a perspectiva contratual em curto ou médio prazo de passarem a morar em casas melhores que as atuais, em vizinhanças afetivamente próximas do ambiente anterior, tendo diante de si um conjunto de opções de vida mais atrativas que as de então. O mesmo princípio vale para as empresas e demais instituições. Contudo, somente a dinâmica de gestões avançadas é capaz de cumprir planos para se tornar hábil a fazer essas ofertas. Mas, ao se habilitar a fazer tais negociações, o Estado tem diante de si a perspectiva de realizar operações infinitamente mais tranqüilas e menos custosas, de desapropriação de áreas. Que se consultem os registros dos intermináveis conflitos, processos e problemas criados pelas desapropriações, no passado. Nos novos projetos públicos, urbanos ou não, desde que a gestão se faça pelo conhecimento, seria possível negociar em bases sempre muito vantajosas para os todos os lados, salvo casos muito especiais, em que deverá prevalecer o interesse coletivo, também salvo alguma exceção. Tanto na ampliação ruas, quanto na construção de estradas, ou se necessário derrubar toda uma área da cidade, ou deslocar toda a parte de um bairro (é disso que estamos falando, no Projeto Cidades do Futuro aplicado à reurbanização de uma cidade quase caótica e à beira do colapso, das dimensões de São Paulo), é possível incluir diversos fatores na negociação, quer dizer, diversos valores, e métodos muito mais apropriados de cumprimento de cronogramas, nessas operações. Há toda uma ordem de preparo, procedimentos e providências preliminares, necessárias à correta execução desses planos. É preciso que formas interdisciplinares de conhecimento estejam suficientemente difundidas pelas diversas comunidades, para que se compreendam as escalas de valores envolvidas, e possa haver a colaboração de todas as partes. Sem isso, a reurbanização de São Paulo seria inviável, enquanto que a correta coordenação de todo o projeto faria com que diminuíssem muito as cifras econômicas, fazendo com que as negociações de desapropriação apresentassem uma paridade muito grande dos valores nominais, associadas a uma grande valorização primeiro simbólica das novas situações, que aos poucos se transferirá para os valores nominais (o valor em moeda corrente ou em papéis negociáveis), nos dois lados da equação.

Projeto Cidades do Futuro 18

A Teoria Geral das Forças Produtivas 13 – Os procedimentos de confrontação de guerra e paz

2008-03-12T14:05:00.005-03:00

FOTOS DA FINAL CONTURBADA DO BASQUETE, ENTRE URSS E OS ESTADOS UNIDOS, E DO ATENTADO TERRORISTA

Os Jogos Olímpicos de Munique em 1972 foram o auge da “contaminação” do espírito esportivo pelos confrontos bélicos e ideológicos da Guerra Fria e do Oriente Médio. A esportividade, quando não “ocupada” pelo belicismo ou pelo mercantilismo exagerado, é uma das formas mais desafiantes e sadias dos humanos encontrarem ou superarem os seus próprios limites, e os dos outros, respeitando-se os limites e regras de convivência pacífica.

Na era do conhecimento, que instala seus mecanismos iniciais nestes anos presentes, a confrontação será um dispositivo constante, necessário e fundamental, ao contrário do que se pensa, mas confrontação, neste caso, é o oposto da agressividade e da violência, sem prescindir da combatividade.

Pêcheux chamava de interpelação, isto é, checar cobrando pelo discurso a posição de um outro sujeito, individual ou coletivo. Bakhtin usava o termo confrontação para distinguir o processo discursivo, ou seja, a interpelação compreenderá uma dinâmica de negociação, um reconhecimento das posições e valores do outro, acompanhados de aceitação ou de rejeição, ou ainda de distanciamento, quer dizer, a interpelação levará à confrontação, mas este é justamente o cerne das linguagens e da interação social, quando os sujeitos se encontram no diálogo, na produção dos sentidos, das medidas e das posições relativas e recíprocas entre todos.

Mas os procedimentos de confrontação, isto é, a interação social organizada, dentro de comunidades, através de sistemas lingüísticos, pelo discurso em suas várias formas comunicativas-informativas (multimeios, memórias, microdiálogo, diálogos interiores...) vivem situações muito diferentes dos séculos anteriores, portanto seus protocolos e procedimentos devem-se alterar profundamente.

Por que havia tantas guerras? Porque o desconhecimento entre todos era muito grande. Não só o conhecimento subjetivo que cada indivíduo tinha de si mesmo, mas também as formas de conhecimento coletivo dos grupos e comunidades, das instituições e do meio exterior, de outras comunidades. Então era mais difícil compreender as posições de outrem, e sendo assim, mais difícil negociar e usar a diplomacia. Isto fazia com que as resoluções de força fossem quase permanentes, redundando em guerras sem fim, o que acabou criando uma “cultura de guerra”, e isto enraizou ainda mais a disposição para a luta, para a “confrontação”, como modo de determinar as trajetórias individuais, coletivas e no campo exterior das comunidades. Os confrontos armados ou instrumentalizados por formas agressivas predominaram. Não se tinha uma boa visão dos fatos, a visibilidade dos outros pontos de vista era bem limitada, e sempre ofuscada pelos interesses antagônicos e pelas paixões. Era muito difícil conceber alianças e parcerias que não fossem contra terceiros. Todas as angústias e afirmações existenciais acabavam sendo canalizadas pelos esforços de guerra, e pelo heroísmo de guerra. A paz apresentava poucos desafios aos espíritos mais inquietos, e estes mal sabiam como direcionar a energia de confrontação que brotava neles e queria ardentemente extravasar para o espaço vital e adjacências.

Essas grandes tensões todas se deram em territórios de obscuridade, um desconhecimento resultante justamente das faltas de confrontação “não armadas”. A falta de integração e de conhecimento sobre os outros lados de uma questão, sobre os outros interesses envolvidos, sobre as formas de resolução que poderiam ser encaminhadas. Não havia tantos encurtamentos tecnológicos e culturais das distâncias. O outro era de fato alguém distante, um estranho, um estrangeiro, mas esse ambiente global mudou radicalmente, então as relações sociais, interpessoais e internacionais não podem mais ser como eram, pois o mundo mudou muito, e as pessoas também. Hoje se vê, por exemplo, nas relações entre a Rússia e os EUA, ou entre os EUA e a Venezuela, entre os EUA e o Brasil, entre a Rússia e a Europa, que a integração econômica funciona como enorme bloqueio a qualquer escalada de violência entre eles. No século 20, muitas das disputas internacionais que ocorrem hoje evoluiriam para formas agressivas e não raro armadas, e sendo armadas, sem grandes dificuldades se espalhariam por toda a região e se tornariam generalizadas, mas há fatores impedindo que isso ocorra, apesar dos interesses serem muito mais fortes e organizados. Entre essas barricadas “pela paz” estão as formas de proximidade cultural e de informação globalizada, o estreitamento econômico entre os países, o conhecimento mútuo bem maior que se tem e, portanto, a maior visibilidade e compreensão esfriando os ânimos e facilitando o desenvolvimento da diplomacia e dos acordos comerciais.

As soluções pela força bruta tendem a ser vistas de forma crescente como manifestações de desequilíbrio e despreparo, como formas de “desconhecimento”. Os fatores que justificavam essas atitudes, os contextos que produziam essas “desinteligências” estão sendo erradicados dos ambientes culturais e produtivos. Não se justifica e não se explica mais, de forma racional, qualquer escalada de violência, a não ser é claro pelas parcelas de desconhecimento que ainda atuam, de maneira cada vez mais minoritária e isolada. O mesmo princípio se aplica ao espaço interno das sociedades e ao interior dos grupos sociais. Comportamentos mais mediados e moderados nas situações de confrontação deverão ascender a novas formas de liderança e de normas de convívio social. O desrespeito a tais procedimentos denotará de forma progressiva a ocorrência de um distúrbio ou sintoma, se esfera coletiva ou individual. As ações violentas serão objeto mais de estudos, treinamento e desautorização que de qualquer estímulo ou prestígio. Os procedimentos ainda marcados pela interpelação agressiva ou violenta passarão a ser classificados como formas anacrônicas e resistentes, como delírio de indivíduos ou grupos, sem lugar no mundo civilizado, como deficiência das habilidades. É isso o que se cobrou de governos recentes que adotaram receitas de provocação e de emprego da violência, mas também de grupos insurgentes que fazem uso da violência em todo o mundo. Em ambos os casos há muito mais risco, desgaste e retrocesso que avanços. Essa cultura agressiva é contraproducente e não combativa (não resolve, mas complica), e essa percepção já se infiltra também nos grupos sociais e no campo interpessoal. Confrontação é confrontação do conhecimento, do preparo e do diálogo, é atitude produtiva, ou seja, confrontação dialógica.

Na cultura do século 21 há muito mais oportunidades e jogos em andamento, há inúmeras frentes, não há um único ponto em disputa, uma única chance, o “tudo ou nada”. Se é preciso transigir ou conceder em uma questão, há como recuperar e superar o revés em seguida, no prosseguimento regular dos jogos. Quando se perde um negócio, a possibilidade de se apresentarem novas janelas negociais é imensa. Quando se disputa um valor, as condições de negociação nunca devem ser dramáticas, mas sim tranqüilas. São essas novas atitudes que mais avançarão no terreno produtivo do século 21, na política, no comércio ou em qualquer outra área de atividade.

A paz, como vimos, não traz mais a imagem de tédio, de tranqüilidade excessiva, de imobilismo e inércia, mas de confrontações sadias e constantes.

Teoria Geral das Forças Produtivas 13

Cidades do Futuro 17 – Um futuro para São Paulo 3

2008-03-08T14:09:00.006-03:00

ILUSTRAÇÃO DA PÁGINA DA USP

A velocidade das dinâmicas urbanas da metrópole ultrapassa de longe o ritmo do planejamento urbano e negocial da “Paulicéia”. A Faria Lima deveria ser a avenida do futuro, seu projeto mal começou, mas a região já está toda saturada, e a situação irá piorar, se novos direcionamentos não se associarem a essas iniciativas.

Planos Emergenciais para São Paulo

Enquanto a reurbanização de toda a cidade não se organiza como projeto global, será preciso adotar medidas contingenciais em São Paulo, para que a cidade não colapse sob tantos problemas. Isto será necessário também porque a reurbanização levará vários anos, várias décadas.

Uma solução será o Anel Viário (conceito mais amplo que o Rodoanel), mas já há um problema com esse projeto, porque ele demorou muito para começar e está demorando muito para se expandir. As necessidades de tráfego de São Paulo estão crescendo bem mais rápido que as soluções. O Anel Viário provavelmente precisará ser ampliado antes de estar concluído, mas esta é a base das contingências possíveis. É preciso mudar urgentemente a geografia do trabalho na cidade, e isto implica infelizmente em abrir novos espaços na região metropolitana, em áreas ainda desocupadas, como se a cidade recomeçasse ali. Não é a mesma solução dos condomínios, por exemplo, pois estes ainda têm enorme dependência do centro da cidade. Essas novas áreas precisam ser abertas segundo o que se propôs no blog nos primeiros artigos sobre projetos urbanos. É preciso construir primeiro sistemas avançados de filtragem de impactos, e múltiplas vias de acesso, a pé, de bicicleta, de asa delta, de trem, teleférico, de ônibus simples, duplo, de um andar, dois andares, de skate, de carro solar, carrinhos de golfe, vale tudo, até de carro e de moto, em vias múltiplas, chegando de vários lados. Depois de instalados os sistemas hídricos propostos, formas alternativas de produção de energia (solar, eólica, térmica a álcool, etc, o importante não é só a contribuição atual, mas a instalação de alternativas em expansão) e sistemas diversos de filtragem de impactos ambientais (que níveis poluidores seriam aceitos para os veículos autorizados a circular nessa área, por exemplo), é que começariam a ser construídos os conjuntos comerciais e de escritórios, segundo códigos de construção cuidadosamente dimensionados e previstos. Um projeto desses poderia começar rapidamente, desde que cumprido integralmente e explicados os seus princípios aos ambientalistas. Nasceria uma Nova São Paulo, de dentro dessa aguda crise urbana.

Tais áreas precisariam ser construídas em dois ou três extremos da cidade, de acordo com as condições de acesso popular provenientes das áreas hoje mais estranguladas pelo sistema viário, de modo que as condições de transporte e de acesso ao trabalho melhorassem radicalmente. Está se propondo a migração dos postos de trabalho para essas novas áreas comerciais, nestes termos, sem demora. Há capital para isso, há terreno suficiente, há tecnologia urbana para sustentar um projeto dessa monta, as necessidades já são sufocantes, e as possibilidades de se criar tais projetos deve ser bastante atraente para os grandes capitais paulistanos, nacionais e internacionais (tome-se como referência o recente negócio imobiliário efetuado na Avenida Brig. Faria Lima,, de R$ 500 milhões).

O que não pode mais ocorrer é esse descontrole completo das estruturas urbanas, e a falta total de comportamento lógico no desenvolvimento da cidade, que evolui para o caos, em vez de evoluir para a organização. Seria um absurdo total, por exemplo, construir torres altíssimas ou grandes conjuntos de prédios em áreas que não comportam mais demandas urbanas, nas condições atuais. É preciso ter um pouco mais de ousadia, determinação e visão, mas isto a cidade tem de sobra, em potencial. Está faltando apenas usá-las na direção necessária, articulando suas gigantescas habilidades, quase sem igual no mundo.

Mas, simultaneamente à abertura dessas novas frentes urbanas, não se poderia abandonar as áreas mais antigas, como se fez durante tanto tempo com o centro velho de SP. Será preciso reurbanizar continuamente os planos mais antigos de São Paulo, reconstruindo a cidade a partir desses dois pólos, no mesmo projeto. O novo aeroporto e os transportes de massa são apenas a ponta de imensas geleiras, que podem ser diluídas pelo conhecimento e pelo planejamento adequado a essas questões.

revisão em 09.03.08

Projeto Cidades do Futuro 17

A orientação essencial

2008-03-07T12:57:00.005-03:00

Este é um slide de 35 anos atrás, escaneado sem grandes recursos. Estou na porta da Casa Branca, em Washington, com uma comitiva de estudantes do mundo inteiro, aos 15 anos. Nessa idade, já dava mini-palestras sobre o Brasil em salas de aula e respondia perguntas de estudantes americanos e de outros também estrangeiros, no programa de intercâmbio.

O Conselho do País

Quem teve oportunidade de acompanhar minha participação no Blog do Nassif durante o ano passado, deve ter lido algumas crônicas que publiquei no “Trivial”, sobre a espiritualidade e sobre Chico Xavier, ou textos redigidos sob a influência das forças espirituais. Também a presença de Jesus e das orações no “blog” é parte deste aspecto de minha formação.

Não posso dizer que sou médium, sempre fui racional e intelectualizado demais, minha disciplina preferida na escola era de longe a Matemática, e mesmo assim meu caminho se faz pela religião e pelas Ciências Humanas, apesar de repetidos esforços, infrutíferos e titânicos, para ser alguém “normal” e seguir as Exatas, como qualquer vocação. Demorei anos para compreender a influência espiritual em nossas vidas. Posso dizer que sou sensitivo. Não sou capaz de incorporar o espírito de outras pessoas, como fazem os médiuns, pelo que sei, mas sou capaz de incorporar suas palavras.

O Brasil passa por uma fase de enorme turbulência, em que suas forças se agitam quase desgovernadas, por terem de se desligar de elos passados, e ainda não estarem sensíveis, preparadas ou dispostas a estabelecer vínculos renovados com o país. Nossa nação está com febre alta, à beira do delírio, nas camadas mais profundas da nacionalidade, embora não seja visível na superfície. Vemos apenas alguma confusão e distanciamento entre os quadros políticos e a cidadania. Isto é sabido.

No Conselho Espiritual do país estão as figuras mais ilustres de nossa história, de todas as cores ideológicas e de todas as camadas sociais, pessoas célebres ou anônimos, de grande influência espiritual. Lembro Juscelino, Golberry, Tancredo, Ulysses, mas também Drummond, Guimarães e outros, que se citados criariam conflito em nosso plano de realidade, mas que estão em harmonia, por seu amor ao Brasil.

Os estudos que faço atualmente são relevantes para o debate de nosso país, por isso podem incomodar setores que ainda não perceberam que sou o amigo, não o adversário, já que as mudanças são necessárias. Esta é uma grande encruzilhada dos tempos. Então o “Conselho” me diz para buscar a proteção moral de algumas autoridades, através das quais eles – os nossos guias nacionais – podem influenciar medidas de moderação, para que superemos este período delicado, em que, de outro lado, o Brasil tem grandes chances de se tornar um dos países de liderança no mundo, isto é, cumprir seu destino, em vez de se afundar em mazelas e conflitos intermináveis.

O prefeito de minha cidade, São Carlos, o governador de meu Estado, São Paulo, o presidente de meu país, Brasil, estas são as pessoas que devem cuidar de mim, para que possa desenvolver meu trabalho. Mais do que isso, não são apenas as pessoas, mas as funções, quer dizer, os que já ocuparam esses cargos em qualquer tempo, os que ainda irão irão ocupá-los. Quer dizer, este compromisso é para a vida inteira, pois o agora também é a eternidade. Mas estes laços não são para benefícios apenas individuais ou particulares. Todas as famílias brasileiras dependem dos bons resultados deste esforço, de um grande portal dos tempos que se pode abrir para nós.

Quem acompanhou este trabalho desde o início, cerca de 5 anos atrás, sabe das dificuldades que tenho tido para realizá-lo, e também do apoio que tenho tido, das fontes mais diversas e, muitas vezes, inesperadas. Agora estão chamados a contribuir para a realização tranquila deste trabalho os senhores e senhoras, prefeitos, governadores e presidentes citados, em todos os tempos.

Aqui está um fiel servidor, o trabalho vocês já conhecem, e eu apenas sigo a orientaçào que me é dada, nada mais, nada menos. Precisamos juntos levar a democracia brasileira para além deste terreno de incerteza.

Crônicas Espirituais 1

A Teoria Geral das Forças Produtivas 12 – Os níveis crescentes de instrução do mercado

2008-03-06T15:01:00.006-03:00

Uma dona de casa americana reclama em seu blog do estresse que é sair hoje para fazer compras, mesmo que seja em um shopping. Fala das vantagens de comprar pela Internet. Ao mesmo tempo, o gigantesco West Edmonton Mall, no Canadá, foi construído com um enorme parque de diversões e um imenso parque aquático cobertos, dentro do shopping (indoors). As demandas culturais no comércio estão evoluindo muito, e rapidamente.

A produção de riquezas ocorre naturalmente, se ninguém atrapalhar, este é o princípio universal da Economia, desde Riqueza das Nações, de Adam Smith. Esta é a idéia do mercado desde muito antes de haver Escócia ou Europa (a cultura, não o continente, óbvio). Seria mesmo absurdo que qualquer conjunto de normas tentasse controlar o universo das trocas humanas, e esta é mesmo uma das primeiras idéias de liberdade, se retornarmos ao início das culturas. Alguém controlando as trocas equivale a decidir por você, sua família, seus amigos, seus “clientes”, que palavras pode usar, que espaços pode ocupar, que pensamentos pode ter, que valores pode cultivar, que sonhos pode ter, que mercadorias pode produzir. São todas as liberdades, desde as individuais até as econômicas, as políticas, as econômicas, as de pensamento, frutos do mesmo ramo. Quando se tenta conter a produção, esta definha ou fica estagnada, e depois entra em colapso. A produção só pode ir adiante, e precisa avançar o tempo todo, sem parar. É uma das “grandes máquinas” do universo e ocorre também na natureza.

Então a intervenção no mercado é um ato arbitrário e excepcional, talvez necessário em momentos de grande crise ou de grande impacto, e não pode ser um hábito, muito menos uma lei. O Estado controlando o mercado seria um desastre completo, é apenas uma questão de mais ou menos tempo. Mas isso não quer dizer que o mercado não tenha as suas regras internas, as suas instruções, os seus códigos fundamentais.

Quando a companhia de luz vende energia a 110 ou 220 volts, isto faz parte de uma padronização necessária para essas relações de troca. Quando se estabelecem os códigos de consumidor, essas também são medidas necessárias para o funcionamento interno do mercado, não estão fora de seus mecanismos. São as condições de mercado. As taxas de câmbio regulam as dinâmicas internas de uma economia nacional em relação a outra, incorporando um grande conjunto de variáveis, e que torna possível o comércio exterior entre os países. As peças publicitárias precisam respeitar limiares argumentativos, negociais e éticos que podem promover ou danificar a imagem de uma mercadoria, mesmo que nenhum limite formal figure na legislação. As práticas abusivas geram conflitos internos de mercado que atrasam as relações comerciais entre todos os participantes dos ciclos produtivos, e este é um fato natural decorrente das trocas humanas, não há como inventar ou evitar isso. Se recuperarmos toda a história econômica das sociedades, cada um dos períodos produtivos traduzem determinadas formas de relação comercial, mas a liberdade de troca fica sempre intacta, este é um princípio universal.

Contudo, se é impróprio e impossível deter as forças naturais do mercado, não é incompatível com as trocas mercantis, e mesmo as culturais e do simbolismo humano, que elas sejam permeáveis às formas de sua cultura, de sua época, ao estágio produtivo dos vários agentes econômicos, à produção de toda espécie de riqueza humana. O mercado não está sozinho, mas inserido na fronteira das comunidades, das empresas, das instituições, de outros grupos e das relações individuais. Ele estabelece objetos, sujeitos, relações, associações, movimentos, produções, ciclos, transformações em uma rede produtiva geral de toda atividade social. Na verdade, o mercado também estrutura e constituí esse universo econômico, tanto quanto é produzido pela atividade econômica, quer dizer, o ato mercantil nunca é um monólogo, nunca é unilateral, a não ser em seus distúrbios ou desvios. A construção de sentidos e valores é muito semelhante à linguagem, pois as trocas comerciais são em essência uma forma de linguagem, em que objetos de troca determinados são negociados segundo a apreciação que se faz deles, através de um complexo sistema de preços. Os grupos humanos tiveram formas prévias de comércio, que foram as várias formas de troca simbólica e ritual, antes que se acumulassem os grandes excedentes de produção. Portanto, é natural que no ambiente produtivo as condições e linguagens de mercado sejam alteradas nas diversas épocas e fases econômicas, mesmo que os mecanismos de troca permaneçam livres.

É importante ter isso em mente, pois as direções da concentração de capital tendem a mudar nas próximas décadas e séculos. Por exemplo, já aproveitando a idéia de simulação do artigo anterior, a mesma corporação pode apresentar dois resultados hipotéticos: em um deles, tem um lucro operacional de US$ 1 bilhão; no outro, seu lucro cai para US$ 500 milhões. O mercado em termos atuais avaliaria uma enorme perda de 50% na operação desse grupo, um montante enorme de dinheiro, mas essa avaliação está prestes a mudar, desde que já tenham ocorrido as profundas mudanças em curso no sistema produtivo, explica-se: Os mesmos US$ 500 milhões podem significar mais riqueza, uma amplitude bem maior de trocas, que o dobro de seu valor no seu respectivo ambiente produtivo, desde que toda a economia tenha avançado. Seria a mesma coisa que se ter uma nota de US$ 100 ou uma de US$ 50, em lugares diferentes. Em determinado lugar, mesmo tendo acumulado um índice de US$ 100, não há em que usar, em que investir, o que consumir, portanto o valor acumulado não representa tanto quanto alguém ter US$ 50, mas ter acesso próximo a direto a uma infinidade de opções, do que pode fazer com esses recursos. Esta é a noção associada ao conceito de riqueza civilizatória. Não adianta ficar milionário sozinho e no vácuo, acumular capitais imensos em resultados operacionais, sem o devido processo de circulação de riquezas, sem que os “ciclos virtuosos” sejam acionados. As duas culturas geradas nessas hipóteses simuladas seriam diametralmente diferentes, e provavelmente a primeira delas, que otimizou apenas os índices de lucratividade, sem cuidar do ambiente produtivo, seria um resultado não sustentável e não efetivo, sem a pujança e o dinamismo da segunda (nos padrões vigentes a partir do século 21). Antes, quer dizer, durante séculos, esses processos de acumulação podiam ocorrer durante décadas, antes que diversos conflitos começassem a surgir na produção, mas, no futuro, esse problemas de equacionamento e de diretrizes, ou de concepção, serão rapidamente identificados, e os valores de todo o empreendimento serão depreciados, ou será uma produção isolada nos limites de uma cultura fechada, não de mercado aberto.

No futuro próximo, as trocas comerciais irão incorporar níveis sócio-culturais bem mais altos, e níveis de formalidade e de códigos bem maiores, sem que isso interfira na liberdade de iniciativa ou de troca. É o oposto, essas formas de instrução do mercado é que possibilitam as trocas. Assim foi com toda a padronização mercantil, desde o surgimento das moedas até os sistemas plug & play dos computadores pessoais. Além disso, o mercado será “interpelado” com freqüência, e as relações comerciais serão “interativas”, isto é, o poder atuante dos consumidores será bem maior, tanto na formulação dos cálculos de compra quanto na composição de seus impulsos de compra, estabelecendo uma via recíproca incomum à cultura de consumo aprimorada e estabelecida durante o século 20. Não quer dizer que as vendas serão mais difíceis, nem que elas cairão, mas que as relações comerciais terão culturas avançadas, elas serão mais instruídas.

Teoria Geral das Forças Produtivas 12

A Teoria Geral das Forças Produtivas 11 – Os espectros de energia e a simulação civilizatória

2008-03-06T00:17:00.008-03:00

FOTOS ORIGINAIS DA MISSÃO APOLLO 13 - NASA

" Houston, we have a problem "

Essa é a terceira frase mais famosa da História Espacial, depois da de Yuri Gagarin, "A Terra é azul", e de Neil Armstrong, "Este é um pequeno passo para o homem, mas um passo gigantesco para a humanidade".

O comandante da Apollo 13, Jim Lovell, anunciava, sem saber ainda, que tinha explodido um tanque de oxigênio no Módulo de Serviço da Apollo 13, transformando a missão lunar em uma história dramática, em que cada movimento de mão, cada respiração dos astronautas precisou ser calculado e monitorado, para que pudessem voltar vivos à Terra. Várias equipes de cientistas da Nasa tiveram de operar o retorno da nave a cada momento, junto com os astronautas a bordo, e um quarto astronauta ficou dentro de uma cápsula idêntica, em terra, simulando as soluções que eram propostas.

A simulação civilizatória pela análise dos espectros de energia

Novas informações sistêmicas sobre a aplicação de modelos produtivos surgirão nos próximos anos, e deverão acompanhar a automatização e a informatização crescente nas culturas. Uma das formas administrativas a serem colocadas em uso serão os softwares de simulação dos contextos produtivos. Será possível efetuar cálculos bastante complexos dos efeitos de determinadas ações, decisões e políticas, nas esferas públicas e privadas em todos os níveis. Será possível acompanhar detalhadamente o quadro de atividades sociais e as diversas conjunturas, saber com bastante antecedência que medidas tomar em diversas situações, e isto pode ser aplicado aos vários aspectos da geografia humana e da divisão do trabalho, assim como subsidiar decisões importantes na gestão dos governos, das empresas, das famílias, dos indivíduos e das várias instituições existentes. Saber em que área investir, quais profissões estarão com falta ou excesso de quadros preparados, quais são as tendências do mercado em todos os setores, que medidas gerenciais são mais adequadas, etc., levando-se em conta uma quantidade de dados muito maior do que nas análises similares atuais, pois estes novos sistemas serão bem mais compreensivos e sensíveis, aproveitando praticamente todas séries qualitativas de informações da realidade objetiva ou na simulação.

A TGFP teve como proposição inicial a sistematização discursiva nos modelos produtivos, estudando os aspectos da circulação dialógica na produção e a composição dialógica dos objetos de produção. Agora damos um segundo passo, que já foi brevemente referido, quando se disse que desde as atividades mais triviais do dia-a-dia dos cidadãos, desde o espaço mais interno da privacidade de cada um e já no espaço doméstico, todos os elementos dessas ambientes passariam a ter relevância produtiva direta e imediata, partindo já dos diálogos cotidianos, e é esse o tema central deste artigo, que está vinculado aos simuladores do parágrafo anterior: o espectro de energia do ambiente produtivo.

Antes de formular uma proposta em que a vida dos cidadãos seja totalmente controlada, e eles se tornem “cobaias” de sistemas eletrônicos de vigilância coletiva, ou surja algum sistema totalitário entorpecedor dos sentidos humanos, e para que se contorne também qualquer idéia apressada sobre o excesso de manipulação ou a invasão dos espaços da vida privada, fronteiras que precisam ser sem dúvida demarcadas pelo jogo democrático, pela lei, criando novas salvaguardas constitucionais, o que se está dizendo é que será inevitável o avanço do estudo sistemático sobre todo o quadro de atividades dos cidadãos, no decorrer de um dia, semana, mês, ano ou outro período escolhido. Estamos aqui apenas propondo as formas desse estudo, inclusive para que sejam facilitados os métodos legais de controle dessa atividade, que em parte já acontece, nos estudos do gerenciamento de produtos, nos institutos de pesquisa, nas análises estatísticas de vários aspectos técnicos e comportamentais de um ciclo produtivo. O que se propõe aqui é que todo esse estudo seja consolidado também sob a perspectiva da pesquisa das formas de dispêndio geral de energia na sociedade.

Se alguém toma um banho, há o “gasto” de vários recursos: a água, o sabonete, a energia elétrica, a energia corporal, eventualmente a luz acesa e qualquer outro fator que interfira nesse processo. Este é o fator individual, que pode ser projetado para uma cidade como São Paulo. Em São Paulo podem-se estimar pelo menos 10 milhões de banhos por dia, apenas para ilustrar o caso. Dez milhões de banhos excercem certa influência no ambiente produtivo. Se é lícito intervir ou educar o ato de tomar banho de alguém, isto é outro assunto, o que se diz é que esse fator produtivo pode ser estudado e projetado em simulações civilizatórias, e isto passará a ser feito com o avanço cultural. Ficou mais claro? Não estão em jogo apenas os fatores “exteriores” da comunidade, como o gasto de água e energia, mas está em jogo também a tabela de resultantes produtivas desses 10 milhões de banhos. O tempo total deles, o impacto que tiveram na vida dessas pessoas, os efeitos produtivos, os gastos havidos, o índice de utilização dos recursos naturais “água tratada para banhos” e “energia para aquecimento da água”. Além disso, há variantes, formas de aquecimento, banheiros públicos, vestiários, tipos de chuveiro, duchas, saunas, banheiras, etc., e todas essas informaçòes passarão a ser conhecidas e serão projetadas em novos simuladores, para testar, por exemplo, “impactos das mudanças de hábitos de banho”, na cidade de São Paulo.

Seguindo essa rota, é perceptível que a mesma coisa poderia ser feita com os hábitos de “café da manhã” da população, e com as “formas de deslocamento para o trabalho”, cruzando esse dado com “pessoas que trabalham em casa”. E se formariam quadros do tempo que levam nesse deslocamento, o número de pessoas por faixas de tempo e os fatores envolvidos nesse deslocamento. Da mesma forma, se constrói o quadro da “domesticação” do trabalho, para que vários quadros comparativos e tendências sejam traçadas entre essas duas situações. E saber se os cidadãos vão a pé, ou quais veículos são usados, cruzando esses dados com as condições de trânsito e a rede viária da cidade, fazendo projeções das necessidades para novos investimentos na área de tranportes, por exemplo. Mas também analisando o espectro de dispêndio de energia que será formado depois, nos “totais gerais” dessa comunidade, para que se constituam novos indicadores de sustentabilidade, efetividade e produtividade, também “por exemplo”. Outros quadros comparativos ou constitutivos podem ser montados entre os campos de atividade, analisando-se as relações e interações das atividades profissionais, familiares e as de outra natureza, como o lazer, o repouso, o estudo, etc. A diferença para os modelos atuais é que os dados contam para várias faces de observação, já que as áreas são interdisciplinares, e depois deve haver uma confrontação de valores entre essas várias faces, para se dar a essa simulação (projeção ou cálculo) níveis bastante aceitáveis de desvio e de correções necessárias na aplicação real. Assim, se muito tempo está sendo gasto em lazer, em determinada faixa etária de certo grupo social, que pode ser reunido pelos critérios mais diversos, esse “tempo” pode ser um fator positivo ou negativo sob determinada perspectiva, insuficiente ou excessivo, e ainda pode apresentar um contexto de relações culturais adequadas ou não, e tudo isso precisa (pode) ser analisado. E no fim pode ser aumentado, diminuído ou reprogramado para outras áreas e modos de lazer, quer dizer, pode ser demonstrado e proposto para a população.

No final haverá uma noção razoável dos vários aspectos de dispêndio de energia de uma cultura, sem esquecer que os modos “tradicionais” de consumo de recursos naturais não estão excluídos, como as áreas agricultáveis, os recursos minerais (energia potencial) e as várias redes de serviço coletivo instaladas. Para se ter uma idéia do nível de generalização ou de especialização a que essas simulações podem chegar, todos devem se lembrar da “aventura” dos astronautas da Apollo 13, quando as equipes da Nasa em terra testavam todas as formas de simulação de gasto de energia possíveis, para garantir o oxigênio suficiente para o retorno da nave, mais a filtragem do dióxido de carbono da respiração dos próprios astronautas, a energia suficiente apenas para ligar de modo precário os sistemas da nave, o computador de bordo e os motores, e apenas em poucos momentos decisivos, refazendo todos os cálculos, até conseguirem trazer a nave de volta, com os tripulantes a salvo. É mais ou menos isso, observadas as diferenças e semelhanças de hipotéticas situações.

O que evitaria a TGFP de ser apenas uma forma tecnológica "neo-taylorista" é a contribuição do diálogo, a interdisciplinaridade e a aplicação dos sistemas de gestão pelo conhecimento, o que dá a este referencial teórico dimensões "em rede" muito mais complexas que a linearidade da produção, e além disso dá voz ativa e colaborativa aos vários agentes produtivos. Aliás, somente nesse ambiente produtivo os simuladores teriam eficácia e seriam efetivos na organização de culturas avançadíssimas de produção.

Teoria Geral das Forças Produtivas 11

Propostas para a Escola do Presente

2008-03-04T15:15:00.005-03:00

O robô Domo, criado pelo MIT, capaz de interagir com os humanos e se adaptar aos ambientes.

Dez notas educacionais

Escola do Futuro? Não, o que importa é a educação no presente, para uma escola "de" futuro, mas, antes de haver um projeto mais amplo, é preciso formular algumas propostas. Aí vão...

1 – A linguagem de programação de computadores deve ser incluída como disciplina básica da escola brasileira, assim como todo o funcionamento da Informática. As relações telemáticas e cibernéticas devem ser introduzidas em todos os níveis educacionais.

2 – A educação deve-se organizar em torno de projetos estudantis, de realização de projetos e trabalhos nos vários níveis da escola, que envolvam o trabalho em equipe e a orientação dos professores.

3 – A escola de uma cidade deve ser vista como “uma só”, e assim poderá aumentar o número de disciplinas oferecidas em todas as unidades locais, dividindo-se as disciplinas centrais pela rede do município, em básicas e avançadas, como Matemática básica e avançada, Ciências em conjunto ou separação da Biologia, Física e Química, Estudos Sociais ou divisão em Geografia e História, mais a criação de novas disciplinas técnicas ou de especialização em Música, Multimídia, Artes Plásticas, Artes Industriais, Artes Comerciais, e assim por diante, sem necessariamente separar os cursos e escolas em “científicas” ou “técnicas”. O aluno comporá sua grade de acordo com seu desenvolvimento escolar, sempre orientado por pedagogos, psicólogos e pela família, em centros vocacionais locais da escola, e percorrerá as escolas em que se localizam as disciplinas e atividades escolhidas, em projetos, aulas, laboratórios e outras áreas.

4 – O transporte entre as escolas deve ser regular, interno e circular, próprio, distinto, inconfundível na cor dos veículos, monitorados e controlados pelas autoridades de ensino locais, sem excluir a opção de transporte específicamente destinado a casos especiais ou imprevistos.

5 – Alunos que se interessem ou que precisem podem ser incluídos em programas aprendizes, desde cedo, segundo a avaliação psicopedagógica, dos conselhos municipais e das famílias.

6 – As competições esportivas precisam ser formalizadas, tornar-se eventos bem estruturados e regulares. Da mesma forma, os eventos artísticos, as feiras de iniciação científica, as olimpíadas e eventos especiais, criando-se desde os níveis locais até os estaduais, nacionais e internacionais.

7 - Devem-se estabelecer programas de intercâmbio entre cidades e estados, e equipes formadas por redes virtuais de trabalho escolar, projetos, publicações e exposições que acompanhem esses programas.

8 – A orientação vocacional e o acompanhamento escolar deve ser personalizado e constante, para levar o estudante até o final do ciclo escolar, isto é, deve ir além do Ensino Médio. O Ensino Superior precisa ser universalizado e ampliado com os cursos de 3 a 5 anos, acadêmicos ou tecnológicos, segundo as condições e opções de cada aluno.

9 – Isto é questão de organização, planejamento, prática e determinação, e a grande maioria dessas medidas não implica em investimentos financeiros muito maiores que os de hoje, mas em aplicar melhor os recursos e na reformulação “pra valer” do ensino, mudando-se as visões que se tem hoje da escola, tanto da parte da sociedade, do governo e dos alunos, quanto da parte dos educadores.

10 – Todos os profissionais da educação precisam desenvolver esse projetos em suas unidades, gradativamente, em programas sistemáticos. As áreas administrativas precisam “retornar” para a escola e centralizar lá suas atividades. Essa é a melhor “reciclagem”.

Projeto Escolar 2

A Teoria Geral das Forças Produtivas 10 – A dinâmica social da subjetividade no século 21

2008-03-03T14:20:00.006-03:00

Imagem ao vivo de Nova York, esquina da 46th. com a Broadway, poucos instantes antes desta postagem (a propósito, não é o Presidente Lula, apesar da semelhança extraordinária)

Os grupos humanos que se formam a partir de agora devem estabelecer escalas de valores (o arquétipo das culturas) diferenciadas das que foram produzidas até agora, e que percorreram o tal “movimento pendular” ou espiral da História. Como já foi tratado, a interdisciplinaridade e a sistematização da fala trouxeram como resultado uma habilidade de resgate histórico muito maior, de cronotopia (o “continuum” se desdobrando) ampla, colocando todo o tempo-espaço na balança do hoje.

Tão importante quanto a descoberta das forças inconscientes por Freud foi a “descoberta da consciência” por Bakhtin. Eram conhecidas as formas do consciente, mas não sua essência. O psiquismo humano tem como substância formadora o material semiótico (os processos de significação) e ideológico (as escalas de valores), e estes são ligados por redes de elos indissolúveis, como se fossem as faces de um mesmo prisma, desde que esse prisma seja “plasmado”, quer dizer, não cristalino. Sua forma é adaptável às situações como a água se ajusta a qualquer recipiente, multiplicando suas faces dentro de cada tema e situação. A expressão natural do material semiótico-ideológico é a palavra, e pressupõe esta a formação da linguagem, dos sistemas lingüísticos e o processo discursivo (o discurso). Inseparável da formação da consciência é a constituição do tecido social através da interação verbal dos sujeitos, e isto também foi proposto por Bakhtin: o diálogo ocorre entre sujeitos organizados em comunidade e mediados por um sistema lingüístico comum, e é nessa “situação enunciativa” que são tecidas as redes culturais e todos os níveis históricos. Tudo deve ser “ressignificado”, ou seja, na existência humana tudo deve ser “banhado em palavras” e deixa de existir por si só. Só é perceptível à consciência se apreciado pelas palavras, e estas são sempre parte integrante dos “grandes diálogos”, isto é, os ambientes discursivos sociais, a imanência dos diálogos da coletividade, de onde “brotam” as consciências individuais. Estas já nascem, desde a gestação, desde a relação dos pais, desde muito antes, no domínio social, na cultura organizada, nascem dentro do diálogo, das palavras, do discurso. Quer dizer que os pés, as mãos, os olhos de uma pessoa, ou qualquer outra parte de seu corpo, mesmo sendo um recém-nascido, um feto, já não são mais objetos “em si”, mas sim seres dialógicos, definidos, determinados, constituídos e apoiados em linguagens. Este é o mundo da consciência humana.

Essas dinâmicas “fundadoras” da sociedade estão se transformando bastante nesta época que vivemos. As ações tomadas dentro da sociedade pelos indivíduos, grupos e comunidades, pelas instituições sociais só adquirem sentido depois de estabelecidas essas referências de valores, que organizam os movimentos sociais, suas relações e processos. É a formação desse contexto básico que irá permitir o posicionamento dos sujeitos, dando sentido aos jogos sociais e direção a todas as atividades. A formação de grupos diversos, instáveis e voláteis, opacos em certos pontos, claros em outros, delimitados em alguns aspectos, indefinidos em outros, dá-se por costura de alianças entre esses indivíduos (lembrar sempre que na dialogia o “indivíduo” é sempre campo social, polarizado apenas em seu extremo, que é a identidade de cada pessoa, sua habilidade para escolher e decidir, quer dizer, o determinante, síntese ou resultante de sua própria consciência e individualidade, feitas de substância discursiva), pela “filiação” e “inscrição” em diversos caminhos e instâncias do que está “acontecendo”, tanto no discurso geral quanto nos diálogos “interiores” e no “microdiálogo”. O microdiálogo foi proposto por Bakhtin e é o nível quântico da linguagem, isto é, a mecânica semiótica e lingüística de cada palavra, como se cada uma delas fosse o centro de uma rede de diálogos (debates, confrontações), para estabelecer o valor e a significação de cada uma das palavras que usamos em nossas vidas. Para saber, por exemplo, qual a significação e o valor da palavra “capital”, ou “trabalho”, ou “informação”, ou “opinião”, seria preciso perceber as nuances de suas “reflexões” e “refrações”, principalmente esta ultima, que é o desvio semiótico-ideológico sofrido pela circulação de todo o discurso em sociedade. Em cada situação, em cada momento, dependendo dos pontos de vista variados de cada sujeito, sob uma série de perspectivas sendo construídas, essas palavras adquirem cores, tons, alcances e efeitos distintos e opostos. A “briga” já começa na própria palavra e no próprio sujeito.

No século 21, esses jogos da cultura irão dispor sujeitos diferentes, em novos sistemas de valores, em novas percepções e objetivos, quer dizer, a posição de cada sujeito será redefinida pelas novas referências culturais. As características individuais a serem prestigiadas serão outras, e isto irá refazer todo o mapeamento da divisão de trabalho na sociedade. As qualidades mais valorizadas, as prioridades, os desempenhos mais apreciados e conseqüentemente as resultantes do trabalho de cada um seguirão formas específicas que se desenvolverão nesta era pós-industrial. A organização das pessoas dentro dos grupos, e dos grupos em formação será reorientada de acordo com as profundas mudanças culturais das próximas décadas. Os reflexos disso no comportamento humano, acumulando impactos enormes de natureza técnica e social, ainda são incógnitas a serem encontradas e decifradas.

Teoria Geral das Forças Produtivas 10

Aquecimento ou Glaciação: o clima na Terra está mesmo mudando, ou é só alarmismo?

2008-03-02T14:52:00.006-03:00

Já faz um tempinho que não escrevo sobre o meio ambiente. Embora se fale de um único "clima" na Terra - as mudanças climáticas globais e o aquecimento global, há na verdade um imenso conjunto interdependente de vários climas regionais, microrregionais e locais. No caso dos estudos atuais, faz-se habitualmente referência à queima de carbono, às condições de reabsorção de carbono e ao efeito estufa, o quadro global do clima. De fato, está incorreto considerar isoladamente apenas esse fenômeno. Também seria impróprio alguém dizer que sabe exatamente o que está acontecendo, o que ainda irá ocorrer, quando, onde e com qual intensidade. Mas também está errado, e seria ainda muito imprudente dizer que não estão em curso quaisquer mudanças climáticas - usando para isso o argumento de que as informações não são precisas -, que a atividade humana não é responsável por parte dos impactos ambientais sensíveis nos dias atuais, e que afirmar isso seria exagero ou chantagem ecológica. Isto seria desinformar os leitores e o público, sobre um assunto fundamental para a vida, e vale para jornalistas e cientistas, respectivamente.

A questão não é essa. O impacto ambiental da civilização é um fato óbvio por si mesmo, não precisa de comprovação, só de estudo. Uma pequena ilustração "microcósmica" e matemática dá uma boa idéia disso: se numa casa ou em um sítio uma árvore de bom tamanho é derrubada, o que ocorre nesse espaço pontual e desprezível, do ponto de vista global? a radiação solar passa a incidir diretamente sobre o solo e não mais sobre a folhagem das árvores, que usariam parte dessa energia para a fotossíntese. O Sol passaria então a aquecer diretamente o solo. Além disso, sob a árvore não haveria mais sombra, e não se poderia mais aproveitar esses microespaço em que o chão e o ar sob a árvore estão bem mais frescos. Embora seja insignificante para as condições climáticas, esta pequena mudança não é desprezível para quem mora no sítio ou na casa, nem para outros animais que usam a árvore ou também descansam à sombra. Segunda micro-mudança, o ciclo hidrológico também é alterado, nesse ponto. A água corre com maior velocidade "para o mar", pois não será mais retida nem pela árvore, nem pelas suas raízes, e isto causa uma terceira mudança, a do solo, que perde parte de sua resistência e se torna mais vulnerável à erosão. Nesse ponto desprezível para o clima regional e global, ainda se alteram as reações químicas e as mecânicas de composição desse solo, e as condições de umidade em torno de onde havia essa árvore. Além disso, o crescimento da árvore seria capaz de filtrar parte das emissões de carbono na atmosfera, e deixa de ter essa função de absorver o impacto da civilização.

Ao mesmo tempo, em outro ponto, vejamos uma cidade média brasileira: aumenta o número de carros, de indústrias, de esgoto, de criação de animais na área rural, de captação de água pelos sistemas urbanos e agropecuários, o uso de defensivos e fertilizantes nas plantações, o despejo de resíduos, dejetos e rejeitos nas águas dos rios, e aumenta o desmatamento em todo o município. Aquele único ponto de uma só árvore derrubada aqui já se transforma em milhares, em milhões de pontos. Agora já não é mais um fato estatisticamente desprezível. As emissões de carbono se multiplicam e as condições da atmosfera começam a mudar. Não importa se há um ciclo natural devido ao movimento dos oceanos, às manchas solares, ou outras causas, pois então isto não anula o impacto humano, mas se soma a ele!

Retomando o primeiro exemplo, se áreas muito grandes fossem desmatadas, o que ocorreria? O clima de uma microrregião inteira mudaria, ou de toda a região, e isto já afeta todos os outros climas, pois são todos interdependentes. Isso alteraria a temperatura ambiente, independente em parte até do carbono, seria uma questão local: cortaram as árvores, fica mais quente, não tem mais sombra, nem absorção da luz solar pela vegetação. O carbono já seria um fator mais grave e geral a ser adicionado. Mas, além da temperatura, muda o comportamento da água, o regime das chuvas, e esses pequenos fatores vão se intensificando e acabam alterando as médias de variação térmica, sem contar as outras alterações em curso nos solos. A isso ainda se associam a poluição do ar e da água, os problemas de erosão e lixiviação, o assoreamento dos rios e o avanço da desertificação - que ocorre em vários pontos no mundo, no final alterando as condições das estações climáticas durante o ano, ainda que levemente, mas as medições indicam um agravamento de todos esses distúrbios.

Como resultado final de tudo isso estão as mudanças climáticas globais. Pode ser até que haja fatores naturais atuando, mas certamente a ação humana é um componente considerável e decisivo, na perda de equilíbrio dos fenômenos naturais. Achar que tudo que o homem faz hoje na Terra não tem conseqüências é que seria um raciocínio estranho e incorreto, a palavra já diz, são sistemas climáticos, sujeitos a influências sistemáticas, e o homem tem sido sistematicamente agressor do meio ambiente que sustenta a sua vida.

Até que ponto essas mudanças são toleráveis é o que se estuda, mas não se há mudança ou não há, isto já é consenso, é causa e efeito, ação e reação da natureza. O alarmismo não está exatamente voltado para a intensidade das mudanças, mas para a continuidade das agressões ambientais, esse é o problema, e é preciso ser alarmista, soar o alarme, ninguém mais fará isso, a não ser quando começarem a acontecer mais catástrofes naturais. Aí já será muito tarde. Além das epidemias e enchentes, entre outros fenômenos, a produção de alimentos seria muito afetada. Há hoje pelo menos três indicativos consistentes do aquecimento global: o derretimento "acelerado" das geleiras, os registros térmicos quebrando recordes, desde que começaram as medições, e o buraco de ozônio na atmosfera.

Quanto à Terra poder oscilar entre aquecimento e glaciação, isto é verdade, pode sim, no final, em vez de prevalecer o aquecimento, ocorrer uma nova era glacial, mas não se pode deixar de dizer que a glaciação também seria conseqüência do aquecimento! É o aquecimento global o "motor de arranque" da glaciação, pela baixa da temperatura oceânica resultante da água das geleiras. Isto poderemos explicar outro dia. Outro problema gravíssimo seria a alteração das correntes oceânicas e a proliferação de algas nocivas às outras espécies no oceano, onde se produz quase todo o oxigênio (mais de 90%) que respiramos. A cultura ambiental já mudou muito nos últimos 20 anos. Imaginem se a humanidade continuasse a devastar e poluir como antes, nos níveis de produção atuais! Tem impactos sim, e são muito grandes. É preciso que todos tenham consciência disso e participem do debate social a esse respeito.

Aquecimento Global 2

A Teoria Geral das Forças Produtivas 9 - Uma vida plena e simples, um sujeito tranqüilo e produtivo, todos em busca de maior aperfeiçoamento

2008-02-28T15:26:00.005-03:00

Oslo, capital da Noruega. A Escandinávia tem sido nas últimas décadas um exemplo busca das culturas avançadas, ao mesmo tempo tem procurado conquistar avanços produtivos sem perder a frugalidade e sem cair na ostentação dos sonhos consumistas.

Continuamos a estudar o contexto da globalização econômica no século 21, analisando as novas formas de produção da subjetividade – e da cidadania nas culturas avançadas. É preciso ter em vista que “subjetividade” neste caso não se refere mais ao espaço interior dos indivíduos, apenas, já que a individualidade passa a ser concebida nos campos de interatividade social, mas se constrói a partir de seus posicionamentos, das suas próprias formas de “produção” em sentido amplo, seu trabalho e a formação de sua personalidade.

A vida tende a ser mais simples e mais plena de recursos, e muito mais organizada. Permanecem as divisões sociais, as classes mais abastadas e as menos abastadas, mas isto agora adquire um novo significado simbólico: é fruto da escolha pessoal e não de um esquema de dominação social. Essa situação “representa” uma opção por maior fruição material, em alguns casos; em outros, é resultado de uma atuação destacada em seu trabalho; pode ser também uma continuidade histórica familiar, a manutenção de um status familiar, mas, em todos esses casos, a diferença sócio-econômica não se faz mais às custas de relações sociais degradadas, mantidas por sistemas de alienação e de opressão. Pode-se ver algo parecido com isso nas culturas hindus. Centenas de milhões de pessoas na Índia não fazem uma escolha pela riqueza, mas pelo despojamento material, e vivem uma vida de meditação, alguns se tornam ascetas, mesmo com todo estímulo oficial feito para criar um comportamento mais formal nos mercados. O caso, entretanto, é que está na natureza humana que uma parcela grande da população, a sua parte majoritária, não queira assumir grandes compromissos com o enriquecimento pessoal e com o poder. Eles preferem conscientemente a vida mais simples. Este é um dado fundamental para a projeção das sociedades do futuro.

A plenitude de recursos nascerá do conhecimento e do saber. Uma família comum brasileira, terá ambições sobretudo para desenvolver seu estilo e seus talentos, mas não desejará prioritariamente ser rica e influente. Terá uma casa simples, mas funcional, com todas as necessidades básicas providas. Os salários poderão não ser grande coisa, mas seus membros terão acesso a clubes e escolas muito especiais, e a diversas confrarias e eventos. Além disso, terão o mundo digital instalado em sua casa, e isto abre um campo de possibilidades infinitas. Terá piscinas à sua disposição, exibição de filmes, transportes e bens culturais acessíveis, lembrem o artigo anterior, em que os preços deverão baixar muito neste século. Mas, e os ricos? Estes terão acesso a um outro nível de consumo, bem maior que o atual, não devem ficar preocupados. O essencial é perceber que não há mais qualquer espaço racional, legal ou de legitimidade para a pobreza, a miséria e os abusos, e isto se deverá também às novas pressões democráticas. A política será a área mais pressionada pelas mudanças estruturais da economia. Os direitos terão garantias muito mais fortes, como efeito da educação mais forte e da coesão maior da população. É a partir disso que os grupos políticos devem começar a preparar suas plataformas eleitorais e seus projetos de governo, para as próximas décadas. As políticas públicas deverão cuidar especialmente dos bairros populares, para que eles se desenvolvam totalmente e se reurbanizem de forma cada vez mais aperfeiçoada. Essas propostas é que comporão os principais vetores políticos do século 21.

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A Teoria Geral das Forças Produtivas 8 – Mais alguns aspectos da subjetividade produtiva no século 21

2008-02-27T17:24:00.003-03:00

Rua de Shanghai, a maior cidade da China

O diálogo terá um papel muito mais importante do que tem hoje na produção de riquezas. O núcleo das necessidades básicas sofrerá alterações sensíveis de prioridade. Será muito mais fácil manter um estoque suficiente de alimentos para as populações, e implantar sistemas de distribuição muito mais eficazes, tanto para as classes mais abastadas quanto para as mais necessitadas. A assistência social e os programas emergenciais vieram para ficar, como já estão avaliando os diversos organismos internacionais mais conceituados, a ONU, o Banco Mundial e os institutos econômicos da União Européia. Programas como o Bolsa Família serão adotados como modelo sustentável não somente do tecido social como do próprio sistema econômico, e isto quer dizer que mesmo as famílias cujos salários são muito baixos, terão acesso cada vez mais facilitado a redes solidárias de abastecimento e atendimentos diversos, como casa, comida, roupa, educação e formação profissional.

Todos os embriões desses programas já existem há décadas, mas o que está mudando é a percepção dos benefícios que essa rede pode trazer a todos os níveis da produção. A tecnologia e os modos de gestão facilitarão bastante a instalação dessa rede mundial de suporte e apoio às comunidades carentes, e também aos casos individuais que ocorrerem. Nos outros níveis sócio-econômicos, os problemas tendem a ser bem menores, e em toda a esfera social, incluindo todas as faixas de renda familiar, os produtos oferecidos serão abundantes, os preços tendem a decrescer muito nas próximas décadas, e esta é uma tendência que se manterá pela atuação dos fatores Índia e China, quase metade da humanidade, vivendo com pequenos gastos de consumo, com necessidades bem menores de salário, por questões estruturais de suas culturas, e com acesso garantido à educação. Notem que isto “tem de ser assim”. Não existiriam recursos naturais disponíveis no planeta, nem o ecossistema suportaria o impacto de China e Índia consumindo em níveis da América do Norte, da Europa Ocidental ou do Japão e Austrália, quer dizer, essa alternativa produtiva de baixo consumo de supérfluos e de relativo desprendimento do acúmulo financeiro é uma necessidade global. Uma equação complicada para culturas como a brasileira entenderem, mas é assim mesmo que a balança está pendendo.

A riqueza, contudo, será maior, por causa do avanço técnico e cultural. A consciência dos cidadãos, seu nível de formação e informação será muito maior que o atual. Quer dizer que a informação será riqueza, o diálogo será riqueza, e serão formas referenciais de riqueza por uma questão bem objetiva: são essas operações simbólicas que estabelecem os valores e significados culturais, que fazem a “apreciação” das coisas e das pessoas, e esse núcleo simbólico é que responderá pelo maior coeficiente dos “valores agregados” das redes produtivas. É algo muito próximo, não coincidente, com o que diz Domenico De Masi, nas suas idéias sobre o “ócio criativo”, especialmente quando ele discorre sobre uma nova era em que o cidadão terá de compreender a beleza de sua cultura (os valores de sua cultura), ao que equivale dizer, serão essas instâncias dialógicas em atividade permanente, 24 horas por dia, em dimensão planetária, que irão formulando os valores das coisas, influenciando os preços pela compreensão de todo o funcionamento do mundo, pela análise das necessidades reais, por diversas perspectivas da cultura sustentável, já que bilhões de pessoas estarão integradas a sistemas avançados de produção, em números crescentes, produzindo cada vez mais. Se não houvesse essa análise constante, esses novos jogos de mercado, esses novos conflitos distributivos, começando pelas concorrências internacionais e pelos salários de China e Índia, apenas os modos tradicionais de mercado, de análise de investimentos, de preço e de custos seriam incapazes de manter qualquer equilíbrio, e levariam toda a economia mundial a desastres muito maiores que os da Grande Depressão de 1929.

Comunidades com preparo produtivo muito mais alto deverão especular diariamente o quadro de oferta e demanda, e a escala de prioridades – como já fazem em tese as Bolsas que trabalham com cotações futuras. Serão sistemas muito mais sofisticados, de altíssima sensibilidade, que deverão regular a efetividade produtiva em todo o mundo.

Por isso não vejo que o mundo do futuro tenha essa utopia da “liberação do trabalho”, pelo uso das máquinas, e uma cultura em que as pessoas possam ficar viajando e se divertindo pelo mundo sem grandes preocupações, é nesse ponto que discordo um pouco de outras projeções “futuristas”, também porque essas projeções simplesmente "futuristas" não teriam grande valor no debate atual, então não haveria também muito sentido em se falar sobre elas. Tornam-se importantes se puderem influenciar as tarefas e os modos produtivos que operam hoje no mundo. Então não são gratuitamente “futuristas”, mas apenas reconhecem os novos modos de produção sendo gestados, nesta época de grandes transições culturais. As pessoas poderão viajar enquanto trabalham, certamente, não ficarão fixas em lugares pré-determinados, isto também será freqüente, mas haverá inúmeros desafios, enormes responsabilidades, experiências sofisticadíssimas, trabalhos muito avançados, que deverão exigir grande concentração de esforços, e novos problemas bastante complexos deverão surgir. Vejo isso de modo “construtivo”: haverá trabalho para todos, campos de trabalho mais adequados às vocações de cada um, sistemas de trabalho mais “amigáveis” e mais produtivos, sistemas de apoio bastante especializados, oportunidades para desenvolver diversas habilidades, e isto deverá realmente produzir uma nova era para a humanidade, que poderá ser mais “humana”, mais “humanizada”, dando um passo mais em sua trajetória evolutiva, o que quer dizer, a preservação da espécie.

Teoria Geral das Forças Produtivas 8

A Teoria Geral das Forças Produtivas 7 – continuando a produzir o sujeito

2008-02-26T15:14:00.004-03:00

No filme Mensagem Para Você, com Tom Hanks e Meg Ryan, o computador faz a mediação de um complicado romance entre os dois, cuja relação se compõe de uma face em que se odeiam, no contato direto, e outra em que se amam, através da troca de mensagens eletrônicas, e todo o roteiro nasce do esforço para resolver os conflitos desses dois vínculos, o real e o virtual, para que ambos saibam no final o que sentem um pelo outro. Este é um pequeno caso ilustrativo da vasta polifonia de que se compõem os sujeitos na atualidade.

Sócrates e o mundo grego foram os primeiros a problematizar o sujeito de modo sistemático, porém o questionamento da subjetividade nasceu junto com o ser humano, é a fonte da formação humana. Nos textos religiosos, nas tradições orais das primeiras comunidades falantes, a busca da identidade, de significados, de valores e de caminhos foi o motor da própria sociedade. Foi isto que criou os vínculos culturais das novas comunidades humanizadas, ressignificando laços que já existiam desde a constituição animal da espécie Homo, como os laços afetivos, instintivos e de poder no grupo, que se verificam em todas as espécies. Abrimos um breve parêntese para dizer que no processo de humanização, no caminho evolutivo da linguagem e portanto da cultura, ocorrem fatos singulares, como o estabelecimento dos laços de parentesco e de regras de convivência, que se iniciam pela instituição do tabu do incesto, respeitado de maneira quase universal entre os homens. Os rituais mágicos, religiosos, os rituais de passagem, tornam mais complexa a convivência humana, e é nesse meio coletivo cultural que se produzem “sujeitos”, e estes surgem de modos e em níveis cada vez mais variados, em tipologias cada vez mais ricas, estabelecendo identidades, características e atitudes consolidadas pelo intercâmbio entre elementos variáveis de grupo para grupo, de época para época, desenhados também pelas formas específicas de cada um desses grupos e sub-grupos, formado nos extremos pela coletividade, pelas relações interpessoais e pelo contato com outros grupos humanos. Entretanto, há de se preservar um núcleo comum e universal de características humanas, secundado por um núcleo um pouco mais abrangente, com um número menor de variações, mas aumentando em variedade quanto mais nos afastamos desse núcleo essencial e nos aproximamos da superfície social, do mundo aparente nas realidades construídas, quando os sujeitos humanos passam a desenvolver a habilidade para desempenhar vários papéis e encarnar várias “personas”, conforme exigem as situações objetivas de seu cotidiano.

Na história da humanidade há períodos de predomínio de determinadas formas subjetivas. Os sujeitos heróicos, os pioneiros, os desbravadores, os realizadores, depois os administradores, os políticos, os articuladores, e há momentos também para os mais imaginativos, os sonhadores, os criadores, e assim por diante. Há os estilos pessoais e de época. Os sujeitos contemporâneos ainda são forjados em grau considerável pela subjetividade romântica da Revolução Francesa, pelo dinamismo ferrenho dos colonizadores, pela laboriosidade incansável da moral protestante, pelo encanto atávico das utopias e pela paixão das doutrinas. Há processos algo distintos de constituição da subjetividade no Ancien Régime (no absolutismo monárquico), durante a Inquisição (Processos da Contra-Reforma da Igreja Católica) ou durante a Guerra Fria (o comunismo e o capitalismo), ou ainda durante o Feudalismo e o Renascimento. Podem ainda ser considerados os ambientes produtivos mais recentes, como a Revolução Industrial e a Globalização, e dentro disso períodos mais compactos, como a década das ideologias, das vanguardas e de surgimento do totalitarismo, no entre guerras, décadas de 20 e 30.

Como isso quisemos evidenciar o fato de que o sujeito, ao contrário do que se pensa, não se forma no território interior do ser, mas sim no exterior. Digamos que o sujeito é justamente a fronteira e a trincheira do ser individual, mas ele é tomado e levado pela cultura que o sustenta. O sujeito é território social e não privado. A pessoa é uma forma de relacionamento e interação pessoal e, portanto, a subjetividade está localizada fora daquela demarcação que naturalmente fazemos pelos limites orgânicos de nosso corpo. Mas mesmo a individualidade biológica já foi reconstituída nesse espaço social da cultura, portanto nada resta daquela concepção subjetiva que se elaborava à parte da sociedade, em um terreno próprio e privado, na sua intimidade singular, nos seus direitos individuais. Todos esses conceitos pessoais na verdade se consolidam no terreno exterior ao que se poderia considerar exclusivo de alguém. Este é um debate que perdurou por séculos e foi uma das discussões mais apaixonadas que se sucederam entre os homens. Contudo, gradativamente, através do estudo dos filósofos e cientistas, e também dos religiosos, dos poetas e artistas, os dados sobre a constituição dos sujeitos foram se multiplicando, assim como os prismas de observação da subjetividade, e também os debates se enriqueceram sobremaneira, com o encontro de inúmeras concepções “em suspensão” nesse espaço interdisciplinar, nesse “interespaço”. Hoje a análise da subjetividade tornou-se sensível às mais variadas influências de produção do sujeito, ou dos sujeitos, e essa área de estudo é que vem ocupar a área mais “nobre” do sistema produtivo, a partir do século 21, especialmente nestas décadas mais próximas, anteriores e posteriores, em que se passa a perseguir de modo mais intenso os modos de inteligência artificial e as culturas avançadas de produção.

Teoria Geral das Forças Produtivas 7

A Teoria Geral das Forças Produtivas 6 - A criação do sujeito pelo diálogo

2008-02-25T14:20:00.005-03:00

O ser-humano é filho da habilidade de representação nascida das primeiras linguagens, depois ressignificada pelos signos verbais, isto é, o desenvolvimento da fala e dos sistemas lingüísticos.

primeira revisão em 25.02.08

Como se teria acendido a chama evolutiva no Homem? Certa espécie de primatas destacou-se da comunidade animal e passou por uma série de transformações prodigiosas, o processo de humanização do “bicho” homem. E quais seriam os vestígios dessa história evolutiva? Como poderíamos saber o que se passou nesse longo período de formação do ser humano? O que poderia ser formulado a esse respeito e também poderia ser pelo menos parcialmente comprovado? Será que há hoje evidências vivas ou fósseis desse caminho das espécies, até agora percorrido apenas pelos humanos (pelo menos nessa forma do desenvolvimento da consciência) ?

Há atualmente na Amazônia uma espécie de macacos, um “macaquinho”, de pequeno porte - o macaco-prego (Cebus apella), de 60 cm de altura e 3 quilos de peso (*), que desenvolveu a habilidade de usar uma pedra para quebrar a casca de uma castanha de que se alimenta e gosta muito. Ele vasculha a selva até encontrar um “instrumento” adequado para sua “tarefa”. Segundo suas “necessidades básicas”, essa espécie aprendeu uma “técnica nova” e flexível. Não é o mesmo caso do joão-de-barro construindo seu ninho, mas algo que depende do aumento da habilidade manual e do equilíbrio na posição ereta, e também é produto da escolha, tanto do alimento quanto da ferramenta que emprega. Mais do que uma adaptação “natural”, este está sendo um genuíno aprendizado evolutivo, ou seja, o comportamento desses espécimes está mudando segundo novas formas culturais de seu grupo. Os primatas humanos certamente passaram por aí. Mas quais poderiam ter sido os passos seguintes?

Algo como o aperfeiçoamento dos instrumentos e a procura de novos instrumentos para novas tarefas, ao longo de milênios. Próximo passo, o desenvolvimento da habilidade para modificar essas ferramentas básicas. As pedras lascadas, as pedras polidas, até evoluir para a manufatura rudimentar, esculpindo ossos de animais e criando novos objetos, em que se incluem as primeiras vestes, peles de animais protegendo-os do rigor do clima. Nasce o trabalho humano e assim começam as experiências, talvez “estudando” o fogo, fazendo misturas, jogando tudo nas fogueiras e vendo o que resulta. Mas pulamos um passo, qual seria? Esquecemos de dizer como teria passado o primata para a condição humana.

Enquanto os primatas humanos usaram os instrumentos para tarefas “objetivas” , como o macaquinho da Amazônia hoje usa as pedras, houve um desenvolvimento da inteligência cerebral e várias mudanças ocorreram no passar dos milênios, mas isto não foi suficiente. Foi preciso surgir uma nova categoria de desenvolvimento, que fosse além dessa objetividade básica, para que nascesse o sujeito de sua história, o produtor de cultura, a subjetividade humana. Existe uma alteração simbólica que poderia responder por esse passo “gigantesco”, muito maior que o de Neil Armstrong, quando deu seu primeiro passo na superfície lunar.

Quando o trabalho humano deixou de apenas cuidar dos instrumentos voltados “para fora”, colhendo alimentos ou se defendendo do ataque de outras espécies, e usando-os nas brigas internas de seu grupo, e passou a fazer objetos de ornamentação e pinturas do corpo, eis o ponto de mutação. Para que a atividade dos primatas se voltasse “para si mesmos”, seria essencial que já houvesse uma subjetividade, certo grau de consciência, demarcando a identidade de cada um dos membros do grupo, através de um trabalho complementar à natureza. O que seria essa construção de objetos e essa ornamentação? A expressão de uma linguagem-protótipo. Mas, para haver linguagem, o que é preciso ocorrer? Os indivíduos precisam se posicionar como sujeitos e estabelecer trocas de significados e de valores, o material semiótico-ideológico, a interação social simbólica, a representação como instrumento da inteligência, e esta é a categoria que levou ao desenvolvimento da consciência e a um grau de grande complexidade cerebral, também através dos milênios, alterando a herança genética e o aparelho fonador, junto com todas as mudanças corporais que aconteceram, até se chegar no Homo sapiens sapiens. Este foi provavelmente o caminho histórico mais geral do surgimento do ser humano e da constituição dos primeiros sujeitos produtivos da cultura humana. Já se encontraram vestígios de objetos que teriam sido usados na ornamentação do corpo, que datam de 70 a 200 mil anos atrás (intervalo de incerteza que não significa muito tempo na gestação de uma espécie, proporcional talvez a apenas alguns anos de vida individual), essa é a datação mais remota até agora, e isto é citado apenas para se ter uma idéia, certa localização no tempo, ainda que precária. Essas informações estão sujeitas a confirmação, mas o importante é compreender o processo que foi descrito, pois parte dele opera ainda hoje nos processos produtivos.

(*) Ver revista da Fapesp a esse respeito:
http://www.revistapesquisa.fapesp.br/?art=3226&bd=1&pg=1&lg=

Teoria Geral das Forças Produtivas 6

A Teoria Geral das Forças Produtivas 5 – O novo agente produtivo central

2008-02-24T14:42:00.006-03:00

A OBJETIVIDADE DA NOVA "SUBJETIVIDADE PRODUTIVA"

revisado em 25.02.08

De modo bem gradativo iremos desvendando a partir de agora o núcleo dinâmico da TGFP. Já mostramos resumidamente como pode caminhar a palavra por vias intelectuais ou físicas, durante a produção de um piano, ao mesmo tempo em que esta palavra é usada para seus fins lingüísticos. Estudos bastante extensos poderiam ser feitos, analisando a trajetória das palavras ou do discurso em ambientes produtivos específicos. Agora é preciso constituir os agentes da produção de riquezas, mantendo-se a visão ampla da riqueza como bem resultante do trabalho humano, não se restringindo, portanto, à Economia formal de empresas materialmente constituídas, independente de sua situação fiscal, quer dizer, legais ou “piratas”. Desta forma, a cultura produz riquezas, mesmo as que não têm valor imediato de mercadoria. E isto não é arbitrário, mas segue a orientação das tendências econômicas atuais, de compreenderem a própria instituição social (a sociedade humana) como sendo a riqueza central, neste estágio avançado das forças produtivas.

Os agentes comuns não são eliminados, mas deslocados do centro produtivo. Os recursos naturais, o capital financeiro de investimento e custeio, as matérias-primas, os recursos humanos e tecnológicos, obviamente continuam a figurar como fator produtivo, contudo, sua organização será transformada, ao que equivale dizer, o modo de produção e seus sistemas serão alterados. No centro das forças produtivas passa a figurar como agente o “sujeito”. Mais especificamente, o “sujeito da produção”, ou “de uma produção”, pois cada processo tem sua singularidade. Ë fundamental estudar a constituição desse sujeito produtivo, o elemento, fator ou aspecto central a tomar a iniciativa de uma fase ou processo integral na produção, aquele elemento sistêmico que chama para si e organiza o conjunto de tarefas em sua posição na rede produtiva, e isto inclui tanto funções específicas e técnicas, quanto as mais gerais e administrativas, e ainda as de inovação, aperfeiçoamento e estudo.

Se as riquezas passam a ser civilizatórias, e a sociedade passa a ser “a riqueza em si”, então ela tanto é a produtora de diversos bens e serviços (na cultura simbólica, ela também é a “apreciadora”, isto é, a que “reconhece” o valor não só da produção quanto dos recursos naturais), quanto também se autoproduz (não é a mesma coisa que “reprodução”, pois neste caso há um sentido mais repetitivo e conservador, em vez de ser mais original e criativo). Mais do que isso, ela se torna o objeto mais importante de todo sistema produtivo. Além de objeto do trabalho individual e coletivo, ela é também o “sistema”.

Nessas novas formas econômicas, sistematizadas pelo conhecimento, administra-se uma rede de comunidades capazes de manter uma produção constante de conhecimento, este é o bem primário. Quer dizer que as coisas mais triviais do espaço doméstico, antes ignoradas, passam a ter função e valor produtivo formal. A própria casa passa a dividir espaço com as funções produtivas, e com as estritamente profissionais, e nela podem estar instalados terminais produtivos bem mais complexos que os antigos “escritórios” e “fundos de quintal”. As atividades comuns dos cidadãos passam a ser apreciáveis no andamento direto da economia, passam a ter significância produtiva, na formação dos novos ambientes produtivos. Contudo, o cidadão, além de agente, passa a ser igualmente a riqueza “por excelência”, pois uma população bem formada para seu sistema produtivo, na sociedade tecnológica e democrática (fundamental a democracia, para que não prevaleça o totalitarismo tecnológico, aí sim convertendo pessoas em pura engrenagem), passa a ser o “bem primário”, o fator produtivo central da economia. Quer dizer que não é mais o capital financeiro (por si só pouco poderá fazer), nem a tecnologia necessária (que pode se tornar obsoleta em poucos meses, em 2 ou 3 anos), nem o acesso garantido às matérias primas e insumos indispensáveis, que por si só têm seu valor relativizado e não são garantia nem da produção, nem da viabilidade comercial. Mas, se equipes de produção bastante flexíveis e integradas em redes produtivas de altíssima qualidade puderem ser mantidas, então a economia irá bem, e saberá integrar-se aos quadros produtivos que se desenharem. Vejam que a China construiu em parte o seu gigantesco potencial produtivo atual seguindo em parte essa metodologia. Digamos que ela tangenciou a TGFP e está conseguindo integrar mais de 1 bilhão de pessoas ao mundo globalizado, sem ser mais tão dependente dos recursos financeiros para tudo, mas focalizando bastante os aspectos culturais e uma idéia da "cidadania como trabalho", que atuou bastante na industrialização americana e japonesa. Logicamente são "exemplos impróprios", já que os outros fatores pouco têm em comum com estas propostas.

Indispensável complementar que são indissociáveis a subjetividade econômica e a cultura produtiva (as condições produtivas) que a constitui. Isto quer dizer que ela não é "algo individual", mas o sujeito como tecido social organizado para o trabalho. Sobretudo, o sujeito da produção como agente primário das riquezas é a "posição produtiva" de alguém capaz de observar de modo discursivo os seus processos de consciência como "algo produzido em comunidade", segundo determinadas situações materiais, culturais e dialógicas. Nos textos seguintes, procuraremos detalhar melhor essas formas constitutivas. Vale acrescentar também que, nesse novo modo produtivo, sujeito e cultura atuam juntos, ambos formam o agente produtivo central.

Teoria Geral das Forças Produtivas 5

A Teoria Geral das Forças Produtivas 4 – O universo unitário, o dialógico e o digital

2008-02-21T23:06:00.009-03:00

De tempos em tempos a lógica do mundo é quebrada por um novo conhecimento. Galileu obrigou a civilização a pensar nas coisas tendo o Sol no centro do Sistema Solar e não mais a Terra. Freud nos fez ver que há uma força inconsciente e irracional na mente humana, capaz de dominar todo o nosso ser. Na época atual, essas rupturas não cessaram, elas aumentaram, mas o Homem se acostumou com elas. Será? Vejamos então mais um brevíssimo comentário, concernente ao título acima.

Quando pesquisava a idéia de uma rede dialética, antes de conhecer os textos de Bakhtin, cheguei a construir uma argumentação de que a unidade não existe como essência do mundo real. Ela existe já como um conjunto, como unicidade, coerência, integração ou outra relação recíproca de vários elementos.

Esta é, aliás, a essência da materialidade. Toda a substância do universo é feita basicamente de uma matéria ambígua, a dualidade luz-partícula, isto é, os menores registros conhecidos da existência, que nas experiências científicas comportam-se ora como partícula, ora como luz. Isto confirma que toda matéria encontrada na natureza tem a propriedade de se dividir, de se ramificar ou pelo menos de se desdobrar, como no caso da singularidade empírica encontrada: a unidade no cosmos já é um ser pelo menos binário, quer dizer, composto. Tudo que existe nasce da composição e do desdobramento, mesmo nos seres vivos, como é o caso das divisões celulares ou da reprodução e preservação das espécies.

Tanto a palavra “dialógico” quanto o “digital” começam pelo prefixo grego “di”, que designa a duplicidade, mas isto não representa simplesmente aquilo que é duplo e se refere ao número 2. Neste caso, essas palavras contêm precisamente a idéia de algo que se torna plural, “pelo menos dois”, e se multiplica indefinidamente. Algo que não é e não permanece “uno”, mas mantém associações e relações plurais, formando uma "unidade" em certos casos. A natureza é formada por uma essência complexa, propagando-se em várias direções não lineares. O linear é que é um conceito abstrato, um esquema construído pela racionalidade do pensamento, como foi provado por Einstein. Curioso que ele veio ao Brasil em 1919, para comprovar essa parte da Teoria da Relatividade (provar a curvatura do universo, através da observação de um eclipse solar, em Sobral, no Ceará). As retas passaram a ser então aproximações, um segmento do que é no universo real uma curva. Não obstante, em nossa dimensão “newtoniana”, de referenciais mais próximos e absolutos, calculamos, conceituamos e construímos as retas.

Já as “definições” do dialógico e do digital são mais complicadas de exemplificar, que a quebra da linearidade. Primeiro, por haver certo grau de incerteza em tudo (Heisenberg), depois, pela Relatividade einsteiniana, e em seguida, pela ambigüidade da substância universal, que se seguiu ao estudo da Mecânica Quântica de Planck. Toda essa natureza complexa está presente na informação digital e nos sistemas lingüísticos. Foi isso que estudaram Foucault, Pêcheux e Bakhtin, entre outros. O inacabado, o que não é óbvio, o referente de um sujeito diante do outro (a alteridade), os jogos de significação, os conflitos ideológicos, a construção dos temas, gêneros e contextos, as imagens e efeitos discursivos, tudo isso segue direitinho os princípios básicos de tudo que encontramos no Cosmos. E isto muda a idéia central da realidade, altera a compreensão dos sistemas, transforma as estruturas do pensamento, tanto quanto fez o heliocentrismo de Galileu.

A expressão digital das coisas mostra bem o que é flexibilidade “daquilo que se desdobra”. Tudo o que vemos ou fazemos nos computadores, e hoje isto é muita coisa, se pensarmos em equipamentos de navios, aviões, automóveis, ou nas delicadas operações cirúrgicas, e mais os textos, as imagens, os sons, as músicas, os simuladores e games, toda a linguagem digital, para os computadores, para a máquina, tem apenas dois códigos básicos, o zero e o um, ativando ou bloqueando o processamento nos “chips”. A enorme diversidade digital nasce de uma combinação de zeros e uns, mas que vão se multiplicando e se desdobrando infinitamente.

O dialógico opera por elementos semelhantes, embora a “base de dados” seja infinitamente mais complexa, o corpo humano, o ser humano, a cultura das sociedades e a própria consciência. Mas poderíamos apoiar toda essa existência humana em uma base elementar parecida com o processamento dos “chips”: a linguagem. A ela corresponde o mesmo processamento de trabalho que nas máquinas se faz pelo sistema digital. Esta é a correspondência sistêmica e estrutural que se poderia estabelecer entre o dialógico e o digital. A combinação dessas duas linguagens, entretanto, quebrou a lógica anterior em um nível cultural bastante avançado, abrindo perspectivas de um novo "desconhecido" para a humanidade, a partir do século 21, da mesma forma que o trabalho de Galileu levou às Grandes Navegações no século 15, e levaram Colombo a cruzar o Atlântico. Um dos grandes avanços para o qual o mundo está se preparando é a era dos robôs, uma combinação dos dois grandes sistemas comentados aqui. Outro exemplo é o sequenciamento do DNA humano e o desenvolvimento da engenharia genética. Outro dado é a expansão da Internet nas atividades domésticas e cotidianas.

Passamos a viver no mundo digital e dialógico uma dimensão capaz de resgatar e potencializar cada uma das rupturas lógicas ocorridas em outras épocas históricas, o antes e o depois, como se fôssemos capazes de hoje viver vários tempos em um só, e de ainda projetar tempos futuros, nas formas culturais que deverão se desenvolver nesse novo ambiente produtivo. Esses são os referenciais da complexidade. Uma era de grandes avanços, mas que exige enorme responsabilidade, pois os riscos também aumentam muito.

Teoria Geral das Forças Produtivas 4

Cidades do Futuro 16 – A Economia digital

2008-02-21T15:15:00.004-03:00

A Era Digital é o Futuro, cada vez mais presente

A realização do Campus Party no Brasil intensificou as evidências de que novas formas de produção e de trocas simbólicas deverão ocupar espaços cada vez maiores na cultura e no trabalho, portanto, têm grandes implicações políticas e comerciais. Entre as grandes trocas simbólicas que sustentam os nossos modos de vida estão a linguagem, o dinheiro, o prestígio, a informação e o conhecimento. São formas abundantes, valorizadas e codificadas, que permitem as trocas humanas constitutivas do tecido social. A lei seria mais um código essencial ao convívio humano, as escritas e as não escritas.

A multiplicação dos computadores, entretanto, deverá ressignificar (*) boa parte desses valores e atividades. A migração massiva da organização dos modos de vida para organismos telemáticos, e brevemente também cibernéticos, faz-se com grande rapidez histórica, esta que já tinha se acostumado aos grandes prazos, e agora “engasga” com tantas pequenas revoluções tecnológicas de grande impacto social, acontecendo diariamente. As ruas e a mídia deixarão de ter significado, se não forem certificadas pelo espaço digital. Isto já acontece em grau considerável. Recorre-se à Internet para confirmar os dados, mesmo que também se faça o oposto, ou seja, é preciso fazer uma confirmação “analógica” do material digital. Mas a rede mundial não pode mais ficar de fora, este é o dado novo.

Muito da vida cotidiana atual, de seus afazeres, e também boa parte das praças públicas e dos passeios privados, em lojas, bancos, shoppings, deverão migrar para um meio digital, que possa colocá-los em contato direto com o público dentro das casas, na linguagem da World Wide Web, e isto o mercado ainda não se acostumou a fazer, mas terá de fazer. A relação comercial de duas vias em todos os níveis é um elo comercial desconhecido e inesperado para as classes produtoras, mas é a linguagem do futuro. Isto quer dizer também que boa parte do trabalho poderá ser feito através de terminais digitais residenciais ou em trânsito pelo mundo, e isto irá realmente mudar tudo em nossos modos de viver, em poucos anos e em poucas décadas.

Houve uma reportagem de TV sobre o evento, entrevistando um menino, não muito diferente do que seria Bill Gates em seu tempo, e este adolescente estava mostrando uma série de inovações no relacionamento do usuário com a máquina, todas desenvolvidas por ele sem nunca ter frequentado uma única aula sobre essas matérias. Aprendeu tudo na Internet. Esta já é uma das conseqüências da era digital: a população terá um poder muito maior de construir as suas próprias alternativas, e de se preparar para desempenhar suas funções, dentro de suas opções de vida. Será impossível “segurar” a “mão-de-obra” em contingentes de reserva. Os empreendimentos precisarão propor laços de trabalho cada vez mais próximos da parceria. Essa imensa onda econômica digital é que torna inevitável os novos modos produtivos da economia globalizada. Já passamos o ponto de não-retorno. Nesta nova etapa, não serão mais as fases macroeconômicas que irão apresentar grandes transformações, em princípio, mas será principalmente a microeconomia a protagonista dessas novas grandes mudanças, e isto sem dúvida refletirá nas macroestruturas, no ambiente familiar, nas comunidades e no Estado. Isto é ir além das idéias que se teve até agora sobre a Economia solidária. Todos os campos econômicos serão profundamente ressignificados pela Economia digital.

É pensando nisso também que se procura retornar sistematicamente à discussão das atuais formas educativas brasileiras. A escola não pode mais, de jeito nenhum, ser como é hoje. E, se a Educação não estiver em ordem, pode esquecer o resto, que em pouco tempo irá se degradar, ou seja, não dá mais para ser sustentável apenas na superfície das culturas. É preciso renovar tudo. O que não estiver dentro desses novos padrões, já faz parte de um mundo que acabou.

(*) a ressignificação cultural foi explicada em artigo anterior deste Projeto.

Cidades do Futuro 16

Cidades do Futuro 15 - Admirável Mundo Novo !

2008-02-19T13:15:00.005-03:00

CAPA DA PRIMEIRA EDIÇÃO DO LIVRO. Obviamente não se está propondo o racionalismo extremo da alegoria de Aldous Huxley sobre o futuro do capitalismo, mas se estão reconhecendo as possibilidades de satisfação das necessidades básicas e de consumo médio das populações, nesta era de enorme sofisticação tecnológica.

A História da Fala e a Teoria Geral das Forças Produtivas, ainda que em seus passos iniciais, já citaram referências e sistemas suficientes para se ter uma idéia do que será a dinâmica das cidades no futuro: será a própria dinâmica produtiva! As redes produtivas, ou rede dialética, ou rede dos possíveis, ou redes completas, ou redes de equipes de trabalho, o que sejam, organizadas no espaço interdisciplinar - nos interespaços (*) -, sendo administradas com a idéia de "riquezas civilizatórias", um projeto de civilização que em si constitui as escalas de valor e riqueza. Para isso deverá ocorrer uma acentuada revalorização das opções de formação e trabalho individual, simultaneamente à grande humanização das relações entre o capital e o trabalho, finalmente, e como fator produtivo.

Será muito difícil, no futuro próximo, administrar um bairro, uma cidade, um estado, um país ou bloco de países, se não for desta maneira, com essa percepção, sensibilidade, visão, disposição e habilidade. Se isto não for feito, e se mantiverem os modos atuais de Administração, pública ou privada, o resultado certamente será o agravamento das crises sociais e produtivas, atingindo níveis insuportáveis em todos as áreas. Os sistemas dos séculos 19 e 20, que predominaram até agora, na chamada Revolução Industrial, que pode sim ser estendida até meados do século 21, se aplicados neste século levarão inevitavelmente ao colapso e a desastres seguidos. Esta é a principal causa dos numerosos focos de instabilidade que se observam no mundo hoje, acompanhada de uma espécie de incerteza nascida da imprudência de se insistir nesses modelos que se tornaram impróprios para gerir a sociedade.

Administrar as áreas urbanas, a agroindústria ou a agricultura familiar demandará fundamentalmente a mesma base produtiva: a produção discursiva (ou dialógica) interdisciplinar, a correta organização das palavras e dos temas produtivos, o que pode ser ilustrado pela nova economia liderada por empresas como a Microsoft (basicamente é isso que ela faz), gerando critérios, valores, sistemas e procedimentos, e a articulação do trabalho, quer dizer, novas formas de divisão do trabalho, de acordo com os novos ambientes produtivos de alta tecnologia.

Quando um prefeito ou secretário chegar em um bairro, a primeira coisa que precisará ter em mãos é o plano produtivo daquela área. Saber se a população está produzindo conhecimento, estudando para produzi-lo e se as redes produtivas públicas e privadas têm vínculos suficientes nessa área. Se a economia não for "operacional" em certos aspectos, então é disso que ele precisa cuidar. Não se pode mais deixar nenhum ponto improdutivo na sociedade. A economia da escassez está sendo substituída pela economia da abundância, não porque os bens se tornaram todos infinitos, mas porque as alternativas o são. O trabalho de Administração Pública, mais do que nunca, será o de aplicar as corretas equações produtivas às diversas situações sociais. Há recursos para sanar todos os problemas e fazer com que todo trabalho ocorre sob perspectivas construtivas e de organização cada vez mais complexa e organizada. Com isso, deveremos assistir à despressurização que hoje se verifica sobre as verbas públicas, o principal foco dos conflitos sociais, políticos e econômicos, e ele tem origem cultural. Já nas próximas décadas, entretanto, os campos produtivos na iniciativa privada serão multiplicados e potencializados, como decorrência do próprio funcionamento do mercado. Vê-se o que ocorreu com a Microsof: ela não precisou recorrer ao Estado, mas sim o Estado mais poderoso do mundo precisou recorrer a ela, para que não dominasse e monopolizasse todo o mercado. Isto é sintomático das novas possibilidades produtivas.

Este é o futuro, caros cidadãs e cidadãos, então devemos nos preparar para ele desde já, pois o futuro já começou.

* O "interespaço" é um conceito elaborado neste Projeto, consultar artigos anteriores.

Projeto Cidades do Futuro 15

A Teoria Geral das Forças Produtivas 3 – O mecanismo de operação das palavras na produção das coisas

2008-02-16T19:39:00.005-02:00

ARTHUR MOREIRA LIMA AO PIANO

De forma muito resumida, como a palavra “piano” construiria um piano?

(e vice-versa: como a criação do objeto “piano” criou a palavra piano?)

Qual o mecanismo estritamente produtivo da fala? Qual o ponto em comum que ela tem com os objetos do mundo real, e que permitiria dizer que a ela cabe parte dessa objetividade, de materialidade sutil mas de altíssima significância? Se há uma essência intangível, imaterial, algo que não representa, como a linguagem, mas que é também representado, da mesma forma que é o mundo, um nível espiritual, isto jamais poderia ser estudado pela Ciência. É algo que se sabe, em que se acredita ou não, que se reconhece e compreende ou não, porém, essa essência espiritual está simbolizada nos sistemas lingüísticos, e aí sim podem ser estudados, como cultura, como linguagem ou como religião. Mas a Ciência poderá observar apenas os aspectos semiótico-ideológicos, embora o cientista possa reconhecer experiências de vida que a lente científica formalmente não pode, e talvez não deva explicar, além dessas linguagens que compreende e que apresenta os fatos à razão. Se não é essa essência das coisas o que há de material na fala, então o que seria? Qual o cerne produtivo da linguagem? Ilustrando essa questão, poderíamos indagar: como perceber ou provar que a palavra “piano” está junto do piano? Como provar que esse som pi-a-no agregou-se não apenas ao objeto que vemos, mas também ao trabalho de sua produção?

Houve um extenso e longo caminho fonológico, até que a comunidade pudesse reconhecer essa “imagem acústica” com um instrumento musical muito importante. É isto que estudam a Semiótica e a Gramática. Mas houve um momento em que alguém no passado construiu um piano, e o caso é que esta palavra nunca mais saiu de perto desse objeto, o instrumento de cordas, elegante e cheio de teclados, com uns pedaizinhos engraçados embaixo. Que processo cultural aconteceu? Que processo de inteligência aconteceu? Que trajetória produtiva foi seguida? Como trabalharam as palavras em torno da criação do piano? Não me refiro aqui ao aspecto etimológico, a raiz vocabular a que se vinculou o significado, criando a palavra, mas ao vínculo que existe hoje entre a palavra e tal instrumento. Esse vínculo existiu sempre, segundo a idéia do cronotopo einsteiniano-bakhtiniano. Já estava na mente do artista que fez o piano, e esta palavra é a que todos conhecemos, mesmo que tenha chegado depois do objeto, dependendo do processo lingüístico seguido por essa palavra.

Mas vamos lá. Quando o cérebro emite uma imagem do piano, a ele está automaticamente vinculada a imagem acústica “piano”. Não existe o objeto por si só. Ele – o objeto concreto - existe e já está dentro da linguagem, quer dizer, a linguagem também está no mundo e sustenta o objeto, da mesma forma que o piano está “dentro” da palavra que o designa. Se não houvesse essa palavra, não existiria o objeto, nem os procedimentos de sua produção e toda a sua história. Houve então a constituição de um signo lingüístico, para que a inteligência humana pudesse compreender a existência de um piano, e também para fabricá-lo. Esse elo primordial carrega em si, para sempre e desde sempre, um teor material da linguagem, que está “aqui fora”, no mundo concreto. A palavra piano está “grudada” no piano, ela está lá, para sempre! Deu formato à madeira, ao marfim, aos pedais, às cordas, exigiu determinada tensão, afinação, acabamento, e cada um desses objetos-pianos terá uma vida útil. Aquele trabalho semiótico inicial do cérebro é o que Bakhtin chamou de material semiótico-ideológico, e o indicou como sendo a matéria-prima da consciência humana. Ele é ato contínuo, inabado e ininterrupto, renovando-se e reproduzindo-se a cada enunciação (ato social de comunicação verbal). Esses fenômenos ocorrem sempre na interação verbal, no diálogo, mas essa matéria-prima já não é mais espiritual, nem apenas simbólica, ela também é física! Demanda energia e se transforma em operações neurológicas e orgânicas, por exemplo em ondas sonoras, transmitidas com dispêndio de energia até o aparelho auditivo de outra pessoa, que reconhece o som “piano” e dá prosseguimento ao discurso (diálogo), em torno da palavra “piano”, da construção de um “piano”, ou tratando de um tema qualquer sobre esse objeto. Se essa mesma palavra se transformar em movimentos manuais de uma equipe gráfica, esse “piano” poderá ser registrado em um livro, jornal, revista, em um prospecto, etc., mas ainda é a mesma palavra piano, dando origem agora a outro trajeto produtivo, dentre infinitas alternativas.

Nas mãos do fabricante de pianos, essa palavra é elaborada de várias formas, e diversas ações coordenadas e articuladas são tomadas, para que no final se tenha construído o objeto, com dadas características, que nada seria, se a palavra piano e todo seu contexto temático ainda não estivesse ali, junto com o instrumento musical. Houve um caminho produtivo intelectual, de origem lingüística, totalmente materializado, ainda que em espectros de energia muito tênues, cooperando com o trabalho dos fabricantes e das máquinas. Isto não impede que se usem as palavras para a reflexão subjetiva, para a abstração, para a prospecção, para a arte, a digressão ou para o delírio, mas não se pode mais ignorar que há um aspecto material das palavras, e que elas atuam concretamente no sistema produtivo e se fazem presentes no mundo material.

Então, muito difícil? Espero que seja apenas “muito novo”.

Teoria Geral das Forças Produtivas 3 - primeira revisão em 17.02.08

A Teoria Geral das Forças Produtivas 2 – Os aspectos iniciais da produção dialógica

2008-02-16T14:37:00.005-02:00

A MICROSOFT HÁ 30 ANOS

O rapaz magrelinho, de azul, é Bill Gates, fundador da empresa. Hoje ele tem uma fortuna pessoal próxima de US$ 60 bilhões, e a Microsoft vende basicamente "organização de palavras".

Por que esse nome pretensioso? Bem, primeiro, a culpa não é minha se ninguém a formulou antes, quero dizer, uma denominação de impacto tão grande certamente tem o seu objeto. Um nome desses não pode ficar sem a respectiva teoria. Mas só o tom dessa afirmação é brincadeira. Isto é sensibilidade lingüística, resultante dos estudos demorados na área. Se tem fumaça, o fogo está por perto, e isto não dispensa a busca do objeto teórico e o trabalho necessário para sua materialização. Deveria haver uma teoria geral das forças produtivas, por que não há? Esta era a questão. Havia uma Ciência, a Economia, de referenciais metodológicos amplos e abrangentes, mas um instrumento objetivo desvendando todo o ciclo produtivo das riquezas, não, porque faltavam “trechos” do seqüenciamento, em analogia com o estudo do DNA. E quem fosse propor tal formulação teórica deveria apresentar os trechos faltantes desse processo, os elos capazes de reunir todos os aspectos da produção, e isto acaba levando à ampliação desse campo produtivo, como explicado no final do artigo. É o procedimento adotado nestas proposições: a presença dialógica responde pela consolidação das teorias econômicas em uma Teoria Geral das Forças Produtivas, e isto leva a Economia a ampliar seu campo para noções também mais gerais de riqueza e de trabalho, começando pela incorporação da fala (do discurso) nessas duas escalas, de riqueza e de trabalho. Em si esses fatos não seriam novidade. Milhares de cidadãos no mundo inteiro ganham fortunas “falando”, e são pagos por seu discurso, às vezes por sua simples locução (fase mais superficial do discurso, a expressão do discurso), como apresentadores da mídia; também é consensual o fato de que milhares de textos são tidos como alta expressão das riquezas humanas, na Arte e na Ciência. Há então um conhecimento prévio, um saber, mas faltava a sua sistematização.

A questão da apreciação econômica do discurso é que muda a compreensão dos atos produtivos, como eram vistos pelas lentes da Economia. Os atos reconhecidos como produtores da riqueza formal da sociedade são aqueles validados pelo valor de troca, por estarem diretamente ou indiretamente envolvidos com o trabalho profissional, gerando excedentes de produção de mercadorias, podendo depois ser negociados e adquirindo vários índices de valor, que podem ser desde o seu preço na revenda, seu custo na fábrica, ou o valor das ações da companhia. Mas como valorizar palavras? Ou pelo menos, de que forma poderiam ser avaliadas objetivamente, na composição de um valor produtivo? Quanto do PIB de um país se deveria ao processo dialógico que acompanhou toda a produção? Seria possível quantificar isso? Sim, é claro, desde que se compreenda que seriam métodos relativos, nunca absolutos. Por exemplo: alteram-se várias palavras-chave no ciclo de um produto; nas etapas de produção, nas áreas de projeto, de gerenciamento, de administração e de vendas. Como resultado da alteração dessas palavras-chave, o faturamento da empresa aumenta 50%, e a produtividade, 25% (desempenho técnico nas funções e não produtividade da fórmula genérica que se aplica). Poder-se-ia afirmar, neste caso, que a mudança de alguns códigos verbais, na programação discursiva da empresa, levou a um aumento expressivo da riqueza que foi gerada. Contudo, isto não é mágica, também não é técnica de RH ou de neurolingüística, mas apenas uma observação sistemática do diálogo e dos níveis de fala e de todo o processo discursivo circulante nesse “lugar”.

Então já é possível perceber que a fala é produção, é trabalho, transforma o mundo e transforma também as matérias-primas de uma função profissional. Também, que a qualidade discursiva altera sensivelmente a produção de uma sociedade ou de um empreendimento, e que poderiam ser comparados os resultados anteriores e posteriores de dois processos dialógicos distintos operando no mesmo ciclo produtivo, com produtividade e outros fatores ambientais sendo sensivelmente alterados. Mais uma coisa a se dizer, na Teoria Geral das Forças Produtivas, quando começam a se analisar também as redes dialógicas envolvidas, é que o plano produtivo se aprofunda, mas também se amplia, e as leis de causa e efeito tornam-se mais complexas de serem consideradas. A vantagem para o sistema produtivo é que todo o enfoque administrativo, de planejamento, execução e controle, passa a ter um conhecimento maior das culturas da empresa. Para a Economia, o ganho é que suas ferramentas para observar a cultura (a sociedade) aperfeiçoam-se bastante, e migram para o campo interdisciplinar, fronteira em que o conhecimento avançado se define. Deixa de haver o seccionamento em especialidades que mal se comunicam, ou o fazem de maneira tensa, por não haver muitos códigos comuns. Cessa também a verticalização excessiva. Há sem dúvida um grau maior de humanização das atividades econômicas, mas há também ganhos expressivos, nos graus de cooperação, de colaboração e de avanços técnicos.

O mais importante dessa proposição teórica, porém, é a relação de pertinência que ela estabelece com os novos modos de produção de cultura avançada e de alta tecnologia. A cultura passa a ser a própria riqueza, o valor primário. A sociedade em si e a formação de seus cidadãos e de suas instituições. A riqueza passa a ser civilizatória, como disse Anthony Giddens. A equação produtiva deixa de ser apenas a de produzir determinado objeto, ou a de dominar a tecnologia para essa produção, mas aplica-se a construir uma comunidade capaz de produzir conhecimento indefinidamente. A Economia passa a estudar em profundidade a sociedade que é capaz de manter determinada produção. E essa abrangência econômica só pode ser alcançada se ao pensamento sistêmico forem integrados os conhecimentos avançados da Linguagem.

Teoria Geral das Forças Produtivas 2

Cidades do Futuro 14 - Um futuro para São Paulo, segunda parte

2008-02-15T16:04:00.006-02:00

AS MÚLTIPLAS VIAS, vista do Parque do Ibirapuera. São Paulo é tomada como objeto de ilustração, mas a discussão feita aqui se refere a todo o projeto de reurbanização ou construção de novas cidades.

Depois de mostrar mais algumas cartas no jogo, vamos retomar a discussão prévia de um plano para a reurbanização de São Paulo, que, relembrando, começou pela sugestão de se refazer todo o sistema hídrico da cidade, e fundamentou isso com a história urbana construída em torno das águas naturais, com as possibilidades de emancipação relativa dessa dependência e com a breve descrição do que poderia tomar o lugar dos sistemas hídricos atuais. Vejamos agora como é que outros sistemas se comportariam na São Paulo do futuro.

Já foi visto nos textos anteriores que a “razão geográfica” da maior metrópole mundial do hemisfério sul sofreria grandes transformações. Primeiro, o trabalho. As relações de localização das tarefas das empresas e os fatores de concentração dos pólos produtivos já não são os mesmos da era industrial ou da fase inicial da globalização. O mercado de trabalho apresenta alternativas em gestação de uma nova economia cada vez mais sofisticada, cujos terminais de serviços poderiam muito bem ser instalados nas residências das pessoas, em vários casos, desde que haja uma educação para as novas formas de trabalho. Com isso, não só a necessidade de fixar residência em determinada cidade, mas as necessidades de circulação dentro de qualquer cidade serão grandemente alteradas. Todo o ciclo migratório passará por um período de regularização, no país. Havendo oportunidades de trabalho em todas as regiões e localidades, as pressões sobre as metrópoles e centros regionais deverão decrescer acentuadamente. Um novo quadro de motivações deverá mobilizar as famílias a se fixarem nesta ou naquela cidade. É possível que, acompanhadas de políticas adequadas, a população das cidades mais densamente povoadas diminua, pelo menos durante um certo tempo, para que as obras de reurbanização possam ser feitas. Depois de instalados os novos sistemas urbanos, se a população voltar a crescer, já será dentro de um contexto perfeitamente controlável.

Esta etapa seria necessária para que se pudesse reorganizar todo o zoneamento da cidade e redesenhar todo o complexo das vias públicas, desde os calçamentos até sistemas intermediários, alternativos (para veículos alternativos de baixa velocidade, como bicicletas, charretes, veículos movidos a energia solar, pequenos carros elétricos, etc.) e vias expressas, para velocidades maiores, além de canteiros centrais para “bondinhos” e sistemas de trens urbanos. Mas já existe alguma coisa assim no mundo, para dizer que isso não é pura fantasia? Sim, Brasília, quer dizer, alguns trechos de Brasília têm algo parecido, a ser combinado com os sistemas locais (ruas de acesso às áreas residenciais) e intermediários (as novas vias propostas). As novas avenidas principais dos sistemas urbanos deveriam lembrar bastante as dimensões do que foi feito na Esplanada dos Ministérios, em Brasília. No caso de uma cidade “comum”, sem ser a capital, não haveria o Congresso no canteiro central, entre as vias expressas, mas sistemas de “bondinhos” e trens urbanos circulando, e a calçada mais usada para o trabalho. Esta certamente passaria a ocupar também o centro das avenidas, o “sistema arterial” recebendo toda a movimentação das vilas, condomínios e bairros. Um sistema de passarelas e passagens subterrâneas faz a ligação entre o calçamento central e as calçadas laterais. Além das vias para os veículos urbanos tradicionais, entretanto, teríamos novas opções: um caminho para bicicletas, outro para veículos alternativos, e uma faixa do calçamento expandida para o pedestrianismo (caminhadas e corridas, um hábito cada vez mais difundido e com tendência a crescer no futuro).

Nas cidades americanas, especialmente nos subúrbios e cidades-satélite, há aquele sistema de separação entre as vias de acesso às residências e o sistema de ruas dos bairros e as avenidas da cidade, além do cruzamento com as “freeways-highways”. Todos sistemas integrados, mas independentes. O plano-piloto de Brasília em parte foi feito dessa mesma forma, embora as formas dos desenhos de cada “vila” ou condomínio possam ser definidas conforme a disposição de cada terreno. Na prática, o que se tem nesses casos são espécies de condomínios residenciais “públicos”. A cidade já é feita assim. Mas não há muros, apenas uma área mais reservada para as residências, não muito extensas, e estritamente residenciais. É muito semelhante ao esquema das superquadras, só que não tão programadas, nem idênticas no desenho. O comércio próximo fica já nas vias do bairro ou nas avenidas. As largas, amplas e complexas avenidas das cidades somente se aplicam a esse sistema central. Esta é uma estrutura essencial para se evitar o congestionamento futuro e o bloqueio das movimentações urbanas.

Faltou falar sobre as vias subterrâneas, as vias sistêmicas, de fácil acesso, como a “casa das máquinas” de um navio, por onde passam os diversos sistemas urbanos, o saneamento, a rede elétrica, as vias de comunicação por cabos, o sistema hídrico e outros que porventura haja. Não seria mais preciso ficar “abrindo buracos” para fazer a manutenção dessas redes. Fica para os próximos capítulos...

Projeto Cidades do Futuro 15

A Teoria Geral das Forças Produtivas 1 - Uma nova teoria está nascendo neste blog

2008-02-15T00:06:00.006-02:00

FOTO DA BOLSA DE VALORES DE NOVA YORK

O fato gerador dessa formulação teórica de nome tão grandioso é uma elaboração deveras simples: a fala humana é fator produtivo fundamental e deve ser incorporada às teorias produtivas. A fala, nesta rede argumentativa, passa a ser vista também como trabalho, como atividade de produção de riquezas, e o que permite essa fusão teórica com o estudo econômico consagrado é a sistematização dos estudos lingüísticos (códigos lingüísticos) e discursivos (a linguagem em circulação) em um nível metodológico formalizado capaz de tomar parte na organização dos sistemas anteriormente validados pelas pesquisas científicas. Várias são as contribuições da linguagem sistemática nas atividades científicas, desde a linguagem de softwares, as linguagens digitais em formatos de circulação pelos computadores da era globalizada, na formulação dos discursos e argumentos multidisciplinares, na elaboração das áreas interdisciplinares, no avanço dos estudos semióticos e nas novas áreas de investigação da Lingüística, nos reflexos desses novos usos e compreensões da linguagem nos ambientes produtivos, em planos de administração corporativa e nos processos produtivos especificamente, sua importância nas novas gestões do conhecimento, que vem desde os CCQ’s e os programas de qualidade, também está presente nos protocolos de certificação e nos diálogos dirigidos das gestões de RH, atua também nas fases de concepção e criação de projetos, em todo os sistemas de comunicação que atravessam qualquer ato produtivo em qualquer posição geográfica, de uma dada sociedade, e em inúmeros outros casos a serem reconhecidos.

Já se comentou nos esboços da História da Fala os aspectos materiais de produção e transmissão das palavras, e seus efeitos. Não existe uma separação entre os momentos de produção da fala, quer dizer, do diálogo interior e exterior, e os atos tradicionalmente já reconhecidos como atos de produção, parte das formas de divisão do trabalho de uma linha produtiva qualquer. Havia antes um “silêncio teórico”. Não havia o que dizer a respeito, por não se conhecerem exatamente os processos de produção dialógica. Nas últimas décadas esses estudos avançaram muito, e reivindicam junto à comunidade científica-acadêmica, novos espaços, novas participações. E esta, sem dúvida, é uma delas, uma das mais importantes e fundamentais. A participação da atividade dialógica na produção de riquezas da sociedade humana.

Quando comecei a estudar este fato, e isto foi antes de começar a estudar as disciplinas mais recentes da Linguagem, no curso normal de Letras, percebi que “algo” ainda estava de fora das teorias produtivas. Já havia antes procurado sistematizar o processo de compreensão da realidade, de análise dos fatos que acontecem, através de uma tal “rede dialética”, que submeti na época a várias pessoas. Logicamente, ninguém entendeu ou aceitou aquelas formulações, baseadas num conceito um tanto pueril, mas correto, de que o materialismo dialético e a dialética idealista também estavam em confronto dialético, e que esse confronto aumentava pelo menos mais uma dimensão à realidade, e fazia nascer uma tal “dialética complexa”. Nesse mesmo tempo – isto começou nos anos de 1989 a 1991, depois interrompi o estudo, e recomecei em 1995, aí, não parei mais, mas, por volta de 95 encontrei respaldo para minhas idéias numa breve referência de Ítalo Calvino, nas suas “Conferências de Harvard”, publicadas como “Seis Propostas para o Próximo Milênio”, quando ele falou rapidamente sobre a “rede dos possíveis”. Depois conheci as idéias de Bakhtin, de quem nunca tinha ouvido falar, até então, e a identificação foi imediata e completa, com as minhas antigas elucubrações. Só que desta vez encontrei um pensamento sistematizado e aplicado, reconhecido pela comunidade acadêmica. E agora posso fundamentar melhor as conseqüências de todo o conjunto de formulações que tinha feito antes.

Logicamente será preciso avançar bastante essas discussões, para entender melhor o como e o quanto a elaboração das palavras influencia todo e cada um dos processos de divisão do trabalho e produção de riquezas, em todos os pontos de seus ciclos. Mas será possível explicar por uma análise validada das pesquisas as formas de concepção e valoração de objetos, tarefas, padrões e produtos, entre tantas outras coisas, a partir não só do trabalho já reconhecido pela economia, mas também através das redes dialógicas, em que todo o material da consciência humana é formado e todas as suas relações concretas com o mundo são fincadas, na significação semiótico-ideológica do discurso e em sua circulação ubíqua em todas as etapas da transformação do mundo pelo trabalho. Já não é mais apenas uma questão de “reflexão” ou de construção “do ser”, a parte destinada às palavras, mas estas reivindicam agora participação efetiva na manufatura de um carro ou de um avião, na construção de um prédio ou de um computador, nos projetos da engenharia genética ou da nanotecnologia. Essa base multidisciplinar e interdisciplinar formal e sistemática sustentada pelos novos conhecimentos da Linguagem é que permitem propor um referencial teórico como este indicado no título do artigo, a Teoria Geral das Forças Produtivas.

Quando Adam Smith, em Riqueza das Nações, começa pela análise da Divisão do Trabalho, ele em seguida a apóia em um fenômeno natural da existência humana, a necessidade das pessoas efetuarem trocas de valor de várias maneiras, através de objetos e dos significados simbólicos que dão a eles, seja pela utilidade, pela necessidade ou por outra categoria de apreciação. Bem, a linguagem nasce da mesma forma. Ela é uma economia de interação verbal, a categoria primordial de construção do ser humano, e através dela o indivíduo se torna sujeito, adquire uma identidade e forma sua consciência. É o material semiótico-ideológico a matéria-prima da consciência humana, e ela nasce da fala, de fora para dentro, do coletivo para o individual, efetuando trocas simbólicas e concretas, negociando posicionamentos, movendo-se no universo humano e construindo seu diálogo interior e sua trajetória, através da significação e da apreciação com que se depara no mundo dos homens, e a partir daí todas as coisas passam a ter seu nome. Todo esse trabalho depois irá migrar para os campos da produção formal de riquezas.

Bem-vindos!

Cidades do Futuro 13 – A Política

2008-02-14T15:33:00.010-02:00

QUADROS DE DAVID, A MORTE DE SÓCRATES , E DE RAFAEL, A ESCOLA DE ATENAS. CLIQUE NAS FIGURAS PARA VER AS IMAGENS AMPLIADAS

Atenas, em seu tempo, foi “a” cidade do futuro, em todos os aspectos menos dois: era escravocrata e politeísta. Há duas faces da mesma moeda, aqui. Para quem critica a ausência e a expansão de um “império grego”, devemos nos lembrar sempre de que Alexandre “O Grande” foi educado por Aristóteles, e não esquecer do “helenismo”, cultura sincrética que projetou o grande império romano na história. A complexidade do Direito e da Política em Roma devem-se em grande parte às experiências da pólis grega. Por isso Grécia e Roma são as faces da mesma Cultura Clássica.

A história política de Atenas não tem igual no processo civilizatório de outras culturas. Haveria uma exceção, talvez, a seu modo, na civilização cretense, em que a política se desenvolveu de modo especial e diferenciado de outras culturas, mas não como na pólis. O essencial é a questão da cidadania. Não era o rei que mandava, mas os conselhos de cidadãos, e governantes eleitos diretamente pelos cidadãos, isto no período da democracia. As conseqüências desse simples “detalhe” político repercutiram em toda a cultura grega, nos modos de pensamento, na fertilidade artística, no nascimento da Filosofia, no avanço do conhecimento, na experiência política. Fez com que Atenas ascendesse à liderança da Grécia. Mesmo não sendo imperialistas, os gregos provaram sua força em duras batalhas, e isto se deve em parte às articulações de que se tornaram capazes os atenienses. Uma base política possibilitava todo o esplendor do período clássico, até..., até a condenação de Sócrates. O julgamento de Sócrates marcou o rápido declínio de toda a Península, e isto não é coincidência, vemos isso em Atenas, novamente. O processo político estava degradado, senão pelas regras, pelos valores. Os cidadãos gregos se descuidaram dos princípios que os tinham levado ao apogeu, “esqueceram-se”, passaram a cuidar de interesses vis, de preocupações menores e imediatistas. As limitações daquelas formas culturais começaram a ficar mais nítidas, com o passar do tempo, e as resistências às mudanças criaram conflitos diversos, de uns contra os outros, enfraquecendo a Península e permitindo que os macedônios e os romanos conquistassem a civilização mais adiantada de sua era. E a grande civilização grega desapareceu para sempre. Tudo residia, o tempo todo, na qualidade da política que fizeram, enquanto a fizeram. Chegou o momento em que a Ágora caiu, primeiro, pela invasão dos valores espúrios dos próprios atenienses, antes de cair sob domínio estrangeiro e ser extinta, para ressurgir somente nas democracias representativas ocidentais.

Estão intimamente ligados o progresso técnico, o desenvolvimento comercial e as decisões políticas. Se há distúrbios no sistema político, a economia está automaticamente comprometida, pois o processo decisório, as prioridades, as políticas públicas, serão constantemente embargados ou alterados por pressões ilegítimas. Nos dias de hoje é comum ver circular pela imprensa afirmações diversas dizendo que seriam “normais” essas pressões e influências de outros campos da organização social sobre a política. Isto está errado! Elas não são “normais” de jeito nenhum, pois justamente “ferem as normas”. Seriam legítimas, se respeitassem as formas e jogos da política, se atuassem nos confrontos definidos pelo campo político. Mas inúmeras vezes procuram exatamente o oposto, têm como objetivo estratégico contornar e evitar os trâmites regulares da política. Foi isso o que se fez em Atenas. Esse foi o “julgamento de Sócrates”. Aparentemente todo o processo foi legal e legítimo, mas toda observação posterior desmascarou o abuso cometido pelas instâncias dirigentes da pólis. Essas interferências já eram reflexo de uma crise mais profunda das formas culturais, a bem dizer, a decadência dos valores e das práticas políticas. A vasta atuação dos sofistas (lógicas astutas e fundamentalmente incorretas, mas enganosas), a perda de visão das responsabilidades e dos efeitos das decisões políticas que passaram a ser constantes. Segundo a Ágora, Sócrates corrompia os jovens atenienses e a cultura de Atenas (a religião e os poetas), mas essa afirmação já era uma astúcia, para desviar o fato de que a corrupção sistêmica cometida pelos julgadores era muito mais grave. Sócrates se recusou a fugir, como poderia ter feito, amparado por seus amigos, mas decidiu "beber a cicuta”, não sem antes vaticinar seu ato, como sendo a decadência de Atenas, e não a dele.

Roma teve comportamento inverso. Foi muito sábia nas grandes crises internas, e sua dinâmica sempre preservou a cidade. Julio Cesar, Calígula e Nero estão entre os grandes exemplos de uma reação do sistema político contra os abusos e o personalismo exagerado de seus mandantes. Mas os avanços do Direito Romano, o modo como negociaram com a “plebe” em diversas ocasiões, denota uma grande visão cívica e de responsabilidade. Em outros episódios, foi dura e brutal, como na rebelião de Spartacus ou nos espetáculos do Coliseu. Contudo, Roma foi derrotada “de dentro para fora”. Foi a capital que derrotou o império. Mais uma vez, a decadência política exauriu a força de uma grande civilização - mesmo tendo tantos defeitos.

Política, caros cidadãs e cidadãos, Política! E esta é inseparável dos resultados centrais obtidos pela sociedade, no Direito, na Ciência, na Economia, na Religião e na Cultura. Tanto mais fortes quanto mais forte é a cidadania.

Projeto Cidades do Futuro 13